以身作則（拼音：yǐ shēn zuò zé）是一則來(lái)源于寓言故事的成語(yǔ)，成語(yǔ)有關(guān)典故最早出自于春秋·孔子弟子及再傳弟子《論語(yǔ)·子路》。

“以身作則”指以自身的實(shí)際行動(dòng)給人做出榜樣，含褒義；在句子中可充當(dāng)作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

成語(yǔ)出處

其身正，不令則行；其身不正，雖令不從……茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？（春秋·孔子弟子及再傳弟子《論語(yǔ)·子路》）

后人據(jù)此概括出成語(yǔ)“以身作則”。

成語(yǔ)故事

魯國(guó)的治安很不好，盜賊越來(lái)越多，鬧得挺兇。這時(shí)的執(zhí)政大夫是季平子的孫子季康子，他憂(yōu)心忡忡地找到孔子，請(qǐng)教對(duì)付盜賊的辦法。

孔子說(shuō)：“如果您自己不貪求錢(qián)財(cái)，就是獎(jiǎng)賞盜竊行為，也沒(méi)人去當(dāng)盜賊。”

季康子斂財(cái)是出了名的，他曾為田畝收稅辦法派冉求向孔子咨詢(xún)，遭到拒絕，而且還帶累了冉求，害得孔子與這個(gè)弟子劃清界限。

不久，季康子又找到孔子討論為政問(wèn)題。他問(wèn)：“假如我通過(guò)殺掉那些不講道義的家伙來(lái)端正社會(huì)風(fēng)氣，您認(rèn)為如何？”

孔子搖搖頭，說(shuō)：“您治理國(guó)家，為什么一定非用殺人的辦法呢？您有心為善，百姓就會(huì)跟著做好事。執(zhí)政者的言行舉止就像是風(fēng)，老百姓的表現(xiàn)就像是草，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，草一定順著倒下去?！?/p>

季康子望著孔子不說(shuō)話(huà)。孔子解釋道：“政的意思就是正。您帶頭走正道，誰(shuí)還敢不走正道呢？”

成語(yǔ)寓意

常言道：上行下效，上梁不正下梁歪。話(huà)說(shuō)得雖然簡(jiǎn)單，但卻是顛撲不破的真理，這就是儒家把官員或者說(shuō)處在高位的人的示范作用作為治國(guó)原則的根據(jù)。季康子兩次問(wèn)政，孔子的答復(fù)都是執(zhí)政者以身作則。任何事情只有以身作則，才能保證政策的有效實(shí)施?？梢?jiàn)任何一個(gè)人都有善心，都具備行善的能力，具有善心和行善能力，關(guān)鍵在于是否愿意去做。

言傳不如身教，管理者的率先垂范就是最有效的動(dòng)員令。管理者只有以身作則，做好榜樣，才能令行禁止。管理者特別是領(lǐng)導(dǎo)者，只有慎言慎行，言行一致，作風(fēng)正派，充滿(mǎn)正氣，才能真正發(fā)揮好帶頭作用。推而廣之，不管做管理也好，還是做人也好，皆是如此。只有言行一致，堅(jiān)持老老實(shí)實(shí)做事，老老實(shí)實(shí)做人，長(zhǎng)期潛移默化，才能夠影響身邊的人。以身作則，對(duì)管理者來(lái)說(shuō)，是一條極為重要的道德規(guī)范：對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，更是在社會(huì)中安身立命之本。正人先正已。對(duì)青年學(xué)子亦然。只有嚴(yán)于律己，慎言慎行，作風(fēng)正派，充滿(mǎn)正氣，才能真正發(fā)揮好帶頭作用，也才能提升自己的個(gè)人魅力。

成語(yǔ)運(yùn)用

成文用法

“以身作則”在句子中可充當(dāng)作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；以自身的實(shí)際行動(dòng)給人做出榜樣，含褒義。

運(yùn)用示例

毛澤東《論聯(lián)合政府》：“艱苦奮斗，以身作則，工作之外，還要生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)廉潔，禁絕貪污，這是中國(guó)解放區(qū)的特色之一。”

現(xiàn)代·巴金《家》二十五：“這其間不顧一切阻礙以身作則做一個(gè)開(kāi)路先鋒的便是許倩如。”

現(xiàn)代·章炳麟《復(fù)浙江新教育會(huì)書(shū)》：“凡諸飭身修行之事，蓋在以身作則，為民表儀，不聞以口舌化也?！?/p>