日本中文字幕熟妇在线电影,日本人妻丰满熟妇久久久久久 ,国产v综合v亚洲欧美冫,门卫老李干了校花琦琦

五臺山清涼寺怎么樣

清涼寺位于臺懷鎮(zhèn)西南上瓦廠村東北的清涼谷中，海拔1800米，距臺懷鎮(zhèn)15公里，是五臺山著名的古剎。(傳說中的清朝順治皇帝出家的地方）寺內(nèi)因有著名的文殊圣跡“清涼石”而得名，佛教傳說，文殊菩薩曾于清涼石上講經(jīng)說法，因此也稱曼殊床。

五臺山清涼寺景區(qū)介紹

清涼寺坐東朝西，中軸線上有五重殿宇，禪堂、配殿左右對稱，清涼石置于寺中，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。從山門開始，依次是天王殿、大雄寶殿、三大士殿、觀音殿、五方文殊殿。清涼寺部分殿宇還在施工，相信不久之后，她將重現(xiàn)曾經(jīng)的盛況。

山門未建，設(shè)計建卷棚垂花門，目前天王殿即山門。天王殿面闊五間，單檐歇山頂，門上懸掛藍(lán)底金字“清涼寺”，留有兩個拱券式窗戶，目前窗戶位置磚頭壘砌。天王殿兩側(cè)有旁門可進(jìn)入寺院。

天王殿內(nèi)，兩側(cè)供四大天王，正面為彌勒佛，背后韋陀。這六尊佛像均是從緬甸請來的漢白玉像。天王殿兩側(cè)是鐘鼓二樓，鐘鼓樓為上下兩層，高11.5米。下層為磚砌窯洞，上層為木構(gòu)建筑，十字歇山頂，飛檐斗拱，頗有氣勢。

天王殿之后是香港黃惠卿女士募捐人民幣140萬元新建的大雄寶殿，面闊五間，八架椽，重檐歇山頂，檐下斗拱密布，裝木隔扇門，四壁無窗，堅固墩實。殿內(nèi)佛壇上，橫列著三個束腰須彌座，供橫三世佛——娑婆世界釋迦牟尼佛、東方琉璃世界藥師佛、西方極樂世界阿彌陀佛。三尊佛像均是漢白玉雕刻，高約3米。三世佛背后背光華麗。釋迦牟尼佛兩旁侍立阿難與迦葉兩大弟子，阿難眉清目秀，年輕俊美，迦葉滿臉皺紋，老成持重。

院的北面有客堂五間，南面為臥佛殿。臥佛殿內(nèi)有漢白玉雕刻的臥佛一尊，佛像通長6米，頭部高2.5米，是五臺山最大的臥佛。佛像呈側(cè)臥姿勢，螺髻，嵌有寶石、玻璃。面相橢圓，兩耳垂肩，右手彎曲扶頭，腋下墊有頭枕，左手貼身伸直，右腿平直，左腿微曲，身披袈裟，側(cè)臥于石板之上，顯得非常安祥。

穿過大雄寶殿，進(jìn)入第二個院落。院內(nèi)放著清涼石。正面是三大士殿，面闊五間，硬山頂，建于1996年。殿內(nèi)佛壇上，橫置三座高大華麗的束腰須彌座，座上又置蓮花臺。中間文殊菩薩，手執(zhí)如意，右邊普賢菩薩，手執(zhí)經(jīng)卷，左邊觀音菩薩，手拿凈瓶，為“三大士”像。三位菩薩下面，左側(cè)善財童子，右側(cè)龍女。旁邊分別是韋陀和多羅天王。這組佛像是山西省文物商店高級工藝師胡銀玉彩塑的。該院的南面為五百羅漢殿，殿內(nèi)兩壁的墻上安裝250塊漢白玉石板，每塊雕刻著2尊羅漢，共計500尊。

文革期間寺院被毀，僅剩該院內(nèi)的清涼石。《清涼山志》卷二載：“清涼石，在清涼谷嶺南畔，厚六尺五寸，圍四丈七尺，面方平正，自然文藻?；蚰苋荻嗳瞬话９耪哂蓄^陀趺坐其上，為眾說法，梵音瑯瑯，異狀圍繞，望之悚怖，近之即失。后人目其所坐之石，曰曼殊床。”曼殊床就是文殊菩薩在五臺山時，為其徒眾講經(jīng)說法的坐具。

三大士殿背后，計劃建五方文殊殿。殿內(nèi)供6尊文殊菩薩，中為大智文殊，左邊是西臺獅子吼文殊，右邊是東臺的聰明文殊，前面是南臺智慧文殊、中臺孺童文殊和北臺無垢文殊。6尊文殊像也是用漢白玉雕刻。五方文殊殿后是觀音殿，殿內(nèi)供奉的是漢白玉雕刻的觀音菩薩及善財、龍女。

從清涼寺背后彎彎曲曲的小路緩步而下，經(jīng)溪流，再沿著陡峭的山路向上攀登，至山腰，有一處寬平的山窩，上建一處寺宇，叫古清涼寺。

古清涼寺坐北向南，占地約300平方米，僅有一處院落，東、西及北面有殿堂、房屋11間，南面為山門。北面窯洞五間，洞內(nèi)佛壇塑“華嚴(yán)三圣”——蓮花藏世界的教主毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。東面有房三間，一堂兩屋，堂屋內(nèi)供奉地藏菩薩。西面三間供奉給孤獨長者。

古清涼寺內(nèi)有明萬歷四十四年碑一塊，是古清涼寺住持智清所立，字跡已漫漶不清，這塊碑是寺廟最古文物。

古清涼寺西側(cè)200余米處有一天然洞窟，洞口高寬各約1米，深約10米，叫羅漢洞。羅漢洞避風(fēng)向陽，背靠懸崖，面臨深壑，《清涼山志》說它是文殊菩薩帶領(lǐng)圣徒說法之處。

歷史沿革

清涼寺見于最早的文獻(xiàn)是《古清涼傳》，載：“石堂之東南，相去數(shù)里，別有小峰，上有清涼寺，孝文所立，其佛堂尊像，于今在焉?！鼻鍥鏊率俏迮_山建寺最早的寺廟之一，建于北魏孝文帝時期，孝文帝敕建。

因為佛經(jīng)中說文殊菩薩的道場是清涼山，不晚于唐朝時佛教界已經(jīng)把五臺山看成是佛經(jīng)中的文殊菩薩道場清涼山了，五臺山就是清涼山，所以以清涼命名的清涼寺，得到歷朝皇帝的青睞。自北魏孝文帝興建以來，受到武則天、唐玄宗、唐代宗、宋仁宗、金帝完顏亮、元世祖忽必烈和明神宗、清圣祖康熙、高宗乾隆等的扶持。

唐代，清涼寺備受隆崇。武則天更是對清涼寺青睞有加。在龍朔年間（661-663），武則天還是皇后之時，唐高宗和武后“敕西京會昌寺沙門會賾共內(nèi)侍掌扇張行弘等往清涼山檢尋圣跡”。會賾一行就曾來過清涼寺?！肚鍥錾街尽肪砦逵涊d：武則天長安二年（702），武則天“神游五頂”且令“并州刺史重建清涼寺”。三年（703），又敕德感法師率百余僧朝拜五臺山，后封德感為昌平縣開國公、食邑一千戶，住清涼寺，主管全國僧尼事。昌平縣開國公，食邑一千戶，享受唐代第五等爵位、二品待遇。令他住錫五臺山清涼寺，主管全國的佛教事務(wù)。這一職務(wù)，是武則天時代的祠部長官，五臺山清涼寺住持德感法師是五臺山佛教史上的第一位僧統(tǒng)。同時，又“敕琢玉文殊像，遣大夫魏元忠送詣清涼寺?！?/p>

唐玄宗時期，開元二十一年（733），玄宗敕大禪師慧感于靈丘縣曲回山造曲回禪寺為五臺山清涼寺的下寺。開元二十八年（740），唐玄宗之女永穆公主對清涼寺舍錢、造像、鑄鐘。天寶七年（748），楊貴妃兄銀青光祿大夫、弘農(nóng)縣開國男、上柱國、鴻臚卿楊奉為圣主寫一切經(jīng)五千四十八卷，般若四教、天臺疏論二千卷”，又供于五臺山清涼寺，并重修清涼寺。（見唐代李邕《五臺山清涼寺碑》）

安史之亂之后，玄宗之孫李豫于寶應(yīng)元年（762）即位，是為唐代宗，在位期間，因受宰相元載、王縉、杜鴻漸和不空三藏的影響，十分崇佛，尤尊五臺山的佛教。永泰元年（765），他和上述三位宰相共同支持不空三藏于五臺山創(chuàng)建了印度那爛陀寺式樣的金閣寺，塑了文殊五尊像，并重修了清涼寺，在清涼寺內(nèi)建造了大圣文殊閣，同時還修建了其余五座寺院和六處普通供養(yǎng)舍。把金閣寺和清涼寺等寺院作為了大唐帝國的鎮(zhèn)國道場，并把文殊信仰由五臺山推向了全國各地。從此，清涼寺又由禪宗叢林和凈土道場變成了密宗道場。

入宋之后，宋太宗、真宗、仁宗都非常重視五臺山，這時期清涼寺置僧正司，管理著五臺山乃至代州的佛寺。到仁宗時，以聞善住院有一位“道望赫然”的和希法師，仁宗遂授其“僧統(tǒng)，加號慈懿大師，住清涼寺。”僧統(tǒng)是統(tǒng)監(jiān)全國僧尼事務(wù)的僧官。五臺山自唐代德感國師和清涼國師擔(dān)任僧統(tǒng)以來，這是五臺山僧人第三次榮任此職。于是，清涼寺又成了北宋佛教的重要寺院。

金代諸帝都護(hù)持五臺山佛教。天會年間（1123-1138），清涼寺“遭兵火，殘其寺”，成覺大師又領(lǐng)導(dǎo)徒眾予以修復(fù)。成覺大師的弟子善慧深受金帝完顏亮賞識，在天德年間（1149-1153），賜號“宣秘大師”，并“鑄印令掌教門”，金代清涼寺繼續(xù)輝煌。

元代將藏傳佛教傳入五臺山，所以元代帝王對五臺山也格外重視，而清涼寺又培養(yǎng)了一位僧統(tǒng)——信明，信明被元世祖忽必烈召入京城“賜號興國大師，授僧統(tǒng)之秩”。信明讓清涼寺又一次聲名遠(yuǎn)揚。

明朝早在洪武年間（1368-1398），就在清涼寺“置僧會司”，掌管本縣僧教事務(wù)。整個明朝，清涼寺在五臺山名聲顯赫，是著名的大寺。

清朝帝王尤崇喇嘛教。順治十六年（1659），世祖詔蒙古大喇嘛阿王老藏到五臺山，居菩薩頂，總理番漢經(jīng)典。次年，又著老藏丹貝卓錫五臺山清涼寺，管理漢藏佛教事宜?？滴跏辏?671），老藏丹貝“受缽蒞眾”正式住持管理五臺山。老藏丹貝是清朝初期五臺山重要的人物，因為他曾住錫清涼寺，所以清涼寺受到清朝帝王的尊崇。圣祖于康熙二十八年（1689）八月還為清涼寺題寫了“水晶域”和“心會真如”匾額?？滴跛氖荒辏?702）二月，圣祖帶著四子胤禛（zhēn）等第四次巡游五臺山時，于十日至清涼寺，參觀寺容，禮拜菩薩，瞻謁清涼石。當(dāng)時隨同圣祖參觀，后來為雍正皇帝的胤禛有感于懷，曾作 《清涼石》詩二首。乾隆皇帝六次朝臺，曾五次前往清涼寺，作詩五首，題匾兩塊——“菩提不染”和“清涼法蔭”。清涼寺是康乾巡幸五臺山的17處座落之一。

民國時期，軍閥混戰(zhàn)，五臺山雖在內(nèi)地山區(qū)，但也受到了一定影響。但在民國二十五年（1936）年五臺山還有130座寺院、2200余名僧人，其中喇嘛有800余人。五臺山佛教在駐臺國民政府委員、國大代表和蒙旗宣化使七世章嘉活佛的庇護(hù)下，還修復(fù)擴(kuò)建了清涼寺等一些寺廟。（參考：塵空《民國佛教紀(jì)年》）

1939年春日寇侵入五臺山，搶劫文物，抓捕僧眾，強迫僧人服役，還“將各寺廟金屬佛像、香爐等運走”，五臺山遭到嚴(yán)重破壞。清涼寺住持靈眾主動接近共產(chǎn)黨的區(qū)縣干部，積極參與抗戰(zhàn)，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和保衛(wèi)五臺山做出了巨大貢獻(xiàn)。

解放后，在黨和政府的熱情關(guān)懷和照顧下，五臺山佛教逐步得到了恢復(fù)發(fā)展，清涼寺也逐漸恢復(fù)佛事活動，可惜的是在“文革”以來，佛寺盡毀。

榮譽及其他

清涼石的故事傳說

借石

傳說在老早以前，五臺山并非現(xiàn)在這般模樣，也不叫五臺山，而是叫五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛砂走石，夏天暑熱難當(dāng)，農(nóng)民們開法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩，決心要改變這里的氣候，他變成一個化緣的和尚到龍王那里去借歇龍石。

被拒

文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊大石。未到跟前，已感到一股涼氣撲來。文殊菩薩被巡海夜叉領(lǐng)進(jìn)龍宮見龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行唯獨這塊歇龍石不能借。因為他是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，青龍每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神。你若借去，青龍就沒的歇息的地方了?！蔽氖馄兴_無奈，這才說明了自己是五峰山的老和尚前來化緣，為了造福人間，他是來求援的。

巧取

龍王估量歇龍石重達(dá)萬斤，一個老和尚無法運走，才放心地答應(yīng)他。文殊菩薩謝過龍王，來到歇龍石跟前，口念咒語，立即使巨石變成了彈丸。將彈丸塞進(jìn)袖筒，便施告別禮，飄然而去了。

文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，久旱不雨，寸草難生的炎夏。當(dāng)文殊菩薩把歇龍石安放在臺南邊瓦廠村東北的一條山谷后，五峰山立刻變志一個清涼無比的地方。于是，這條山谷命名為清涼谷，在此又建了一座寺院，取名叫清涼寺，五峰山也就叫做清涼山。

降龍

就在文殊菩薩取走歇龍石的當(dāng)天，那些外出的小龍王回來時，發(fā)現(xiàn)歇龍石不在了，怨氣沖天，便追到五峰山，四處對找。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五個峰掃成了平臺；用利爪把巖石刨得亂七八糟，至今這些石塊還遍布滿山，人稱“龍翻石”。當(dāng)然文殊菩薩自有對付他們的辦法。

文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔巖的兩座巨大的山巖之中。眾龍剛鉆進(jìn)巖窟之中文殊菩薩一聲咒語，兩巖合并，僅留得內(nèi)寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍在此好好修行，并說要派弟子來朝拜和供養(yǎng)他們，因此這個秘魔巖窟又叫朝龍洞。傳說朝拜者各見境界不一，善良人見佛、菩薩；邪惡人見不到歡樂境界。真可謂萬人萬境。而且有“朝五臺山，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個五臺山”的說法。

奇石介紹

清涼石在清涼寺第二進(jìn)院落中，厚6尺5寸，圍長4丈7尺，面方平正，自然文藻。《清涼山志》說它“能容多人不隘古者，常有頭陀趺坐其上，為眾說法，梵音瑯瑯，異狀圍繞，望之悚怖，近之則失，后任目其所坐之石，曰曼殊床”。

此石靈異，一是有自然文藻；二是石面有限，但能容多人不隘；三是文殊講經(jīng)說法的法座；四是石重數(shù)噸，只要虔誠，即可扛動；五是趺坐其上，即可消除熱惱，清涼身心，乃避暑圣石；六是有一則歇龍石的優(yōu)美傳說。

所以，清朝的雍正、乾隆二帝及眾多文人學(xué)士都曾瞻仰吟詩，贊嘆這一青石。

相關(guān)詩詞

贊其環(huán)境、景觀、形勢

五峰慕靈鷲，四岳羨神鶴。（天飛靈鷲，地棲神鶴）（引用 董斌 原文）

【注】：佛教傳說中，五臺山像靈鷲飛翔、神鶴棲息，本句意思是【文殊五峰都羨慕天飛靈鷲，佛教四岳都羨慕地棲神鶴】。見《五臺山傳說故事》。

贊其環(huán)境、景觀、人文

玄武護(hù)文殊，朱鵲尊彌陀。

龍虎佑國乍，佛脈保朝歌。（引用 董斌 原文）

五臺山為北京之京畿后花園，距離北京最大面積和最近距離的國家森林公園，全山嚴(yán)謹(jǐn)按照中國古代營造法式設(shè)計，威武莊嚴(yán)，把中華民族的尊嚴(yán)與自豪融會在佛教精深嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆鸱ㄕ芾碇?，把中華民族的宗教建筑文化融合在慈悲為懷的佛陀教育中，這個宏大的自然人文產(chǎn)物為保護(hù)京畿地區(qū)的環(huán)境、生態(tài)、傳承我國的民族文化，起著重要的作用。玄武，乃北方之太極至尊，文殊，乃無限甚深大智慧，朱鵲，乃南方吉祥之象征，“玄武護(hù)文殊，朱鵲尊彌陀”，乃以佛法之莊嚴(yán)激發(fā)民族與世界之大愛，護(hù)持我華夏全國順境中和平發(fā)展，逆境中平安順利?！褒埢⒂訃В鹈}保朝歌”，北京，乃中華民族之心臟，朝歌，乃中華名族的象征，龍虎，乃中華民族之精神；國乍，乃中華民族之生命；非五臺山，何山可享此號？何岳可適此榮？何景可配此語？何境可得此譽？于是贊之云上。（引用董斌 語）

贊其環(huán)境、景觀、勝景

東臺望海去，（望海峰），

北臺觀斗柄，（葉斗峰）。

西臺掛月鉤，（掛月峰），

南臺披繡錦，（錦繡峰）?！≈杏形氖馀_，（五臺山乃文殊菩薩道場）

名喚翠巖峰。（翠巖峰）。（引用 董斌 原文）

贊云

帝王將相朝拜地，宗宿神仙修煉天。

靈鷲和諧白鶴騰，華夏兒女興家邦?。ㄒ?董斌 原文）

五臺山御碑注解：傳說中五臺山形象為靈鷲峰，又有風(fēng)水大師說像白鶴騰飛。五臺山菩薩頂又名大孚靈鷲寺，據(jù)民間傳說，全山五爺廟最為通靈，五臺山全山嚴(yán)格按照風(fēng)水學(xué)原則設(shè)計，青龍白虎朱雀玄武之古代建造建設(shè)規(guī)矩，遍布全山佛廟隨處可見。烏鵲在佛教和民間傳說中屬于吉祥鳥，龍虎又為勇猛精進(jìn)吉祥護(hù)法的象征，歷代帝王將相、元帥將軍、宗教領(lǐng)袖都曾朝拜五臺山，故有“帝王將相朝拜地，宗宿神仙修煉天（引用 董斌 原文）”一說。

武俠記載

金庸名著《天龍八部》中的門派，位于五臺山，方丈為神山上人。神山上人十七歲時曾到少林求師，但當(dāng)時的少林方丈靈門大師與其交談之下，覺其鋒芒太露、極為傲慢且器量狹小，并非傳法之人，若讓其在寺中做個尋常僧侶，必不能甘居人下，日后定生事端，故以婉言相拒，神山這才投到清涼寺中，三十歲時便已技蓋全寺，成為全寺最年輕的方丈。清涼寺規(guī)模較小，武學(xué)淵源又遠(yuǎn)遜少林，寺中所藏的拳經(jīng)劍譜、內(nèi)功秘要等等，不但為數(shù)有限，而且大部分粗疏簡陋，所以五臺山清涼寺在武林中的名聲并不響亮。門派武學(xué)有伏虎拳、五十一招伏魔劍、普門杖法、二十四路伏魔杖、心意氣混元功等。