服飾特征

白族姑娘頭上戴的頭飾上也有著“風(fēng)花雪月”的含義。因?yàn)樵诎鬃迳倥念^飾上，垂下的穗子代表下關(guān)的風(fēng)；艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。因此，也就形成了她們的頭飾現(xiàn)在所呈現(xiàn)的模樣。

白族簡(jiǎn)介

這些聚居于點(diǎn)蒼山下、洱海之濱的白族人民，在生活習(xí)俗和服飾等方面，一直保持著本民族鮮明的傳統(tǒng)特點(diǎn)。白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服為重。大理地區(qū)的白族男子喜纏白色或藍(lán)色包頭，多穿白色對(duì)襟上衣，外套黑領(lǐng)褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶，有的還喜佩帶繡有美麗圖案的掛包。其他一些地區(qū)的白族男子，則比較喜歡頭戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮領(lǐng)褂或數(shù)件皮質(zhì)和綢質(zhì)的領(lǐng)褂，謂之“三滴水”，顯得敦厚英俊，灑脫大方。一直以來(lái)享有“金花”美譽(yù)的白族婦女的服飾，更是色澤鮮美，絢麗多彩。大理一帶的婦女多穿白上衣、紅坎肩或是淺藍(lán)色上衣配絲絨黑坎肩，右衽結(jié)紐處掛“三須”、“五須”的銀飾，腰間系有繡花飄帶，上面多用黑軟線繡上蝴蝶、蜜蜂等圖案，下著藍(lán)色寬褲，腳穿繡花的“白節(jié)鞋”。手上多半戴紐絲銀鐲、戒指。已婚婦女梳發(fā)髻，未婚少女則垂辮或盤辮于頂，有的則用紅頭繩纏繞著發(fā)辮下的花頭巾，露出側(cè)邊飄動(dòng)的雪白纓穗，點(diǎn)染出白族少女頭飾和發(fā)型所特有的風(fēng)韻。劍川一帶的年輕女子則又喜戴小帽或“魚尾帽”。洱源西山及保山地區(qū)的白族婦女，常束發(fā)于頂，上插銀管，再以黑布包頭，穿右襟圓領(lǐng)長(zhǎng)衣，系繡花腰帶，衣袖和褲腳喜鑲繡各色寬窄不同的花邊，有的還喜束護(hù)腿，顯得十分勻稱協(xié)調(diào)和俊俏美觀?？傊鞯匕鬃宓姆楇m呈現(xiàn)出某些地區(qū)性的差異，但色彩明快、映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美、古雅端莊等，則又是共有的特征。白族服飾因聚居地不同而略有差異，但所體現(xiàn)出的總體特征是：用色大膽，淺色為主，深色相襯，對(duì)比強(qiáng)烈，明快而又協(xié)調(diào)；挑繡精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。將其地域特點(diǎn)與白族服飾特色聯(lián)系考察大致可尋出這樣的變化趨勢(shì)：白族服裝越往南顯得越艷麗飾繁，越往北越見(jiàn)素雅飾簡(jiǎn)；就山區(qū)與壩區(qū)比較，山區(qū)白族穿著較艷，壩區(qū)白族相對(duì)較素。

服飾介紹

白族現(xiàn)有130萬(wàn)人口，主要聚居在云南省西部以洱海為中心的大理白族自治州，其余分布在貴州的畢節(jié)、安順和湖南的桑植縣。白族服飾是白族文化的重要組成部分，它同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理環(huán)境和民族之間的交往有著密切聯(lián)系。大理白族是中國(guó)西南地區(qū)各民族中經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，文化水平較高的民族。早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作為生產(chǎn)工具，生息和勞動(dòng)在洱海地區(qū)。長(zhǎng)期勞動(dòng)形成的審美觀和民族風(fēng)情，突出體現(xiàn)在白族服飾中，白族崇尚白色，衣物以白色為貴，再配以色彩對(duì)比明快而映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美的披掛，充分反映了白族人在服裝藝術(shù)上的高度智慧。山光水色，亮麗風(fēng)流萃于一身的白族服飾，以風(fēng)花雪月的精心搭配，在中華民族的服飾百花園中獨(dú)樹一幟，并以其形色俱佳的語(yǔ)言，向世人訴說(shuō)著白族文化的古今和未來(lái)。

白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關(guān)，不論男女服飾，在壩區(qū)或山區(qū)，都盛行以白色為尊貴，并且能根據(jù)不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、色彩分明、線條突出的感受，很富有地方民族特色，常給人過(guò)目不忘的印象和美感。

大理地區(qū)的白族男子多著白色對(duì)襟上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍(lán)色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究又實(shí)用的繡花挎包。而在山區(qū)或與其他民族居住的白族男子，在白色對(duì)襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系藍(lán)色土布腰帶。男子服飾現(xiàn)多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。

白族婦女服飾，雖各地有所差異，但都盛行以白色為尊貴，因此白族婦女不論老少，都愛(ài)穿白襯衣，著加工制作精細(xì)、鮮美的艷紅色、藍(lán)或淺藍(lán)色領(lǐng)褂，下穿灰藍(lán)、綠色布料加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加工精致，上面鑲邊處繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。白族婦女一身的服飾，不論老少，不僅顯得十分協(xié)調(diào)，而且還給人以美觀、大方的感覺(jué)。

各地白族的服飾，既有某些相同之處，也有許多自己鮮明的特色。看過(guò)電影《五朵金花》的人，都對(duì)白族的服飾有著深刻的印象。阿鵬的服飾，上身著白色對(duì)襟衣，外套坎肩，下穿白色或藍(lán)色寬褲，頭纏白包頭，肩掛繡花掛包，這種裝飾色調(diào)明快大方，彰顯白族男性的英俊瀟灑。“大紅領(lǐng)褂白襯衫，艷藍(lán)圍腰花飄帶，叫人不得不喜歡”，說(shuō)的是白族金花的服飾。這一服飾的基本構(gòu)件為白色右衽大襟衣，外加領(lǐng)褂（又稱坎肩，無(wú)領(lǐng)）和圍腰，下穿花邊褲，式樣多為緊身和束腰，色調(diào)上也追求明快大方，對(duì)比強(qiáng)烈。發(fā)式為辮子盤頭頂，纏以鮮紅頭繩，然后用繡花或彩色頭巾包裹，左側(cè)垂下雪白的纓穗。戴銀質(zhì)耳墜，領(lǐng)褂右衽佩有銀制“三須”、“五須”。手上喜戴銀質(zhì)、琺瑯或玉石的手鐲和戒指，腳穿繡花鞋。這一身打扮，結(jié)構(gòu)映襯協(xié)調(diào)，色彩飄逸，對(duì)比明快，線條婀娜多姿，難怪有一位詩(shī)人曾吟詩(shī)感嘆： “獨(dú)辮明滅系紅絳，滿頭云錦分外嬌。流蘇俏向紅顏窺，鬢云暗把劉海招。緊袖白衫洱海憐，絳紅領(lǐng)褂蒼山繞?！?/p>

白族飄帶

白族挑花工藝品。流行于云南大理。系圍腰頭的帶子。帶端呈扁矛形，帶面由寬而窄，與腰頭加接處最窄。中老年婦女常用黑、藍(lán)色布料，少數(shù)用彩綢，較長(zhǎng)且寬大。青少年女子喜用白、藍(lán)色，一般用布料較短且窄。均用挑花裝飾，以白線為主，少用紅線。年輕人的飄帶挑花圖豐富，有花卉、飛禽等上百種。圖案千變?nèi)f化，帶端部位皆挑繡蝴蝶。

白族首飾

白族金屬工藝品。流行于云南大理等白族地區(qū)。歷史悠久。早在清光緒年間，僅大理就有“三寶”、“三元”、“恒豐”、“福美”等鋪號(hào)十六家，能打制周圍白、漢、彝、苗等民族婦女、兒童佩帶的金銀首飾。有扭絲鐲、扁桃鐲、剪鏈、八仙、帽花、戒指、耳環(huán)、三須、五須、針筒、耳勺、牙簽、冠針、圍腰牌、蝴蝶、龍鳳等數(shù)十種。

白族姑娘出嫁時(shí)要制一套首飾，有蛇骨鏈，三須、五須、銀質(zhì)掛鏈，懸上針筒、金魚等飾物；還有金、銀，玉、藤手鐲，紐絲錫，扁桃鐲，串珠鐲，小腿鐲等。以玉器手鐲和銀質(zhì)技鏈較為名貴，戴此二物者是已婚婦女的象征；還有各種戒指、耳環(huán)、管子、帽花、八仙、冠針、龍鳳、蝴蝶、頭排鎖、圍腰牌，頂圈等?，F(xiàn)金、銀、玉器首飾已逐漸消失，取而代之的是各種名貴手表。

白族童帽

服飾工藝品。流行于云南大南、洱源、劍川、鶴慶、云龍等地區(qū)。男女幼童頭飾。以魚尾帽為母體，演變出虎頭帽、貓頭帽、獅子頭帽、兔子頭帽、青蛙帽、老鼠帽等多種形式。均以彩繡裝飾。常用圖案有梅花、菊花等。帽兩端綴以圓形銀飾，正前上方飾琥珀、瑪瑙制成的青蛙、佛像或各種造型的銀飾品。有的在頭頂兩側(cè)裝彈簧繡球，在帽尾綴銀鈴。

白族頭巾

白族頭飾工藝品。方形。女用。流行于云南大理、洱源、劍川、鶴慶、云龍、麗江、蘭坪等地白族聚居區(qū)。按工藝可分為四類：

挑花頭巾。藍(lán)布底白線挑花，用幾何針?lè)ㄌ糁聘鞣N圖案。青年人頭巾挑花艷麗、繁多。隨年齡增長(zhǎng)，花紋圖案不斷簡(jiǎn)化。藍(lán)底白線挑花這一反彩線挑花的色調(diào)，是白族婦女頭巾的特色。

刺繡頭巾。流行于洱源西山、喬后等山區(qū)。以天藍(lán)或淺綠色布為底，邊為鋸齒形彩線挑花，中間繡有山花野草，色彩以大紅大綠突出。

扎染頭巾。主要流行于大理周城地區(qū)。用白布以靛藍(lán)扎染。樸素、明快。

多層頭巾。流行于劍川三河、麗江九河等地。除有較簡(jiǎn)單的藍(lán)底挑花外，多用頭巾包扎造型與層數(shù)區(qū)別長(zhǎng)幼。少幼女童的頭巾為單層，用紅線扎成兔耳形；青少年女子用紅線將雙層頭巾在頭上環(huán)扎一周，翻披在后；婚后婦女則戴多層頭巾，少則八層，多則十余層。無(wú)論層數(shù)多寡，最上邊一層定為藍(lán)色，挑制白花。老年人頭巾層數(shù)減至三五層，以黑線挑花。

白族頭飾

白族服飾與時(shí)俱進(jìn)，有了較大的改革、創(chuàng)新與發(fā)展。據(jù)史書畫記載，古代的白族先民身著“絳裙襦、黑頭囊、金琺苴、畫皮靴、首飾抹額、冠金寶化鬢、襦上復(fù)畫半臂”。“霓裳彩斗、云鬢花垂、清歌互舉、玉步徐移”，現(xiàn)在這種裝束已不存在，就是上個(gè)世紀(jì)二、三十年代的白族服飾也與現(xiàn)在的白族服飾有著較大的區(qū)別。過(guò)去白族服飾崇尚簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，現(xiàn)在為適應(yīng)審美的需要，不斷向五彩繽紛、色調(diào)豐富的方面發(fā)展。較突出的是金花頭飾的創(chuàng)新，這一頂漂亮的頭飾囊括了大理“上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪、洱海月”的優(yōu)美景致。那發(fā)辮下盤著的繡花頭巾，猶如盛開(kāi)在山頂?shù)纳讲?、杜鵑，代表大理四季盛開(kāi)的鮮花；頭巾一側(cè)垂下雪白

的纓穗飄飄灑灑，象征著終年吹拂的下關(guān)風(fēng)；而繡花頭帕上精心梳理出茂密雪白的絨毛，形象地表現(xiàn)了蒼山頂上那冰清玉潔、經(jīng)夏不消的皚皚白雪；美麗的發(fā)辮似一輪彎彎的月兒掛在花海之中，象征洱海上空升起的一輪明月。從這充滿濃郁文化內(nèi)涵和美好寓意的頭飾，我們不難看出白族人民很具智慧的審美情趣和對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)。

男子頭飾簡(jiǎn)單。云南大理、洱源、劍川、鶴慶、云龍等地，都用藍(lán)、黑色頭。古時(shí)曾用八角巾作頭飾。保山阿石寨則用7米多的長(zhǎng)白布或黑布作包頭。婦女頭飾復(fù)雜，常用的有魚尾帽、花頭巾、白纓穗、銀簪、冠針等。大理、洱源等地婦女頭飾、發(fā)型隨年齡變化而變化。幼童（含男童）以戴帽為飾，少女以花頭巾、白纓穗、獨(dú)辮發(fā)纏繞為飾，少婦以藍(lán)布挑花頭巾為飾，老年婦女則以黑布頭巾為飾。

白族繡鞋

刺繡工藝品。流行于云南大理。主要有三類：

其一為船型繡花鞋。盛行于大理海東、下關(guān)山區(qū)、洱源等地。以鞋體象木船得名。以船形為母體，演變出雞冠鞋、魚型鞋等。共同特點(diǎn)是：鞋頭高翅，鞋尾留有尾扣，鞋幫全部刺繡。常用圖案有佛手、石榴、梅、菊、桃等花果及蝴蝶、青蛙、公雞、蟹等動(dòng)物。鮮艷奪目。

其二為圓口繡花鞋。即系帶圓口布鞋，各地均盛行。僅在鞋頭繡一組圖案，如梅、桃、山茶等花卉，左右對(duì)稱。上述兩類為婦女穿用。姑娘從小即學(xué)，一雙接一雙，日積月累，到婚嫁時(shí)已數(shù)十雙，甚至上百雙。接新娘的隊(duì)伍中有專人挑鞋，示新娘勤勞、能干。

其三為繡花涼鞋，男女青年穿用。采用雪白布面與布?xì)ふ澈?，剪成所需鞋幫形狀，滾上邊，繡以幾何圖案或二方連續(xù)圖案，以上革底，最后在鞋頭釘上繡球。通常只在節(jié)日盛會(huì)或趕集約會(huì)時(shí)穿用。

衣飾

白族婦女的衣飾堪稱造型與色彩調(diào)配的藝術(shù)杰作。青年女性的衣飾，主要有頭帕、上衣、領(lǐng)褂、圍、長(zhǎng)褲幾個(gè)部分。上衣多用白色、嫩黃、湖藍(lán)或淺綠色，外套黑色或紅色領(lǐng)褂，右衽結(jié)鈕處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花或深色短圍腰，下著藍(lán)色或白色長(zhǎng)褲，或上下一體，色調(diào)一致，或衣、褂、褲、圍腰各為一色，于多色塊對(duì)比中求和諧。有的以嫩黃色上衣，配同樣顏色的長(zhǎng)褲，點(diǎn)綴大紅絲絨的領(lǐng)褂，有的以湖藍(lán)色或綠色上衣，配上黑色絲絨領(lǐng)褂，再以鑲深色邊、綴深色帶的淺色圍腰抬色，明快之中顯素樸，秀艷之中見(jiàn)端莊，醒目大方，毫無(wú)細(xì)碎之感。

頭飾

白族婦女的頭飾比較華麗，往往與其上身穿著相映成趣。不同地區(qū)的白族婦女所戴頭飾有不同特點(diǎn)。大理的婦女皆戴頭帕，未婚者編獨(dú)辮盤于頂，辮上多纏紅白絨線，左側(cè)垂有紅白絨線流蘇；已婚者多挽發(fā)髻，用臘大理市白族姑娘繡花服飾。

大理市白族中年婦女蠟染鑲邊服飾。染或扎染花布為頭帕。洱海東部地區(qū)婦女愛(ài)梳“鳳點(diǎn)頭”的發(fā)式，用絲網(wǎng)罩住，或綰上簪子，用繡花巾或黑布包頭；劍川的青年女子則喜戴小帽或布滿玉兔銀泡的“鼓釘帽”、“魚屬帽”之類；鶴慶一帶的白族婦女所戴帽子像個(gè)大圓盤，形狀別致，給人留下深刻的印象。各地婦女都愛(ài)佩戴耳墜，戴手鈞鐲。

“要得俏，一身孝”。尚白的白族，以白色作為服飾的基色(大理)。白族男子一般穿白衫、長(zhǎng)褲、裹腿、草鞋、外罩黑領(lǐng)褂，或皮質(zhì)或綢緞，質(zhì)料考究，俗稱“三滴水”，腰系兜肚，下著黑色或藍(lán)色長(zhǎng)褲。

服飾

白族服飾既是適應(yīng)于白族人生產(chǎn)勞動(dòng)、生活文化以及氣候特點(diǎn)的產(chǎn)物，又是秀麗的湖光山色潛移默化地對(duì)白族人審美觀念陶冶的結(jié)果，具有獨(dú)特的風(fēng)格。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。大理一帶的男子多穿白色對(duì)襟衣，外套黑領(lǐng)褂；海東(洱海東部地區(qū))男子則外套鹿皮領(lǐng)褂，或數(shù)件皮質(zhì)、綢緞?lì)I(lǐng)褂，俗稱“三滴水”，腰系鹿皮或繡花兜肚，下著藍(lán)色或黑色長(zhǎng)褲。女子服飾則各地不同。大理地區(qū)多穿白上衣、紅坎肩，或是淺藍(lán)色上衣、外套黑絲絨領(lǐng)褂，右掖結(jié)紐處接“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花短圍腰，下著藍(lán)色寬褲，足穿繡花“百節(jié)鞋”。未婚婦女編獨(dú)辮盤于頂，已婚者改為挽昌。海東則梳“鳳點(diǎn)頭”的發(fā)式，用絲網(wǎng)罩佐，或縮以管子，均用繡花巾或黑布包頭。劍川未婚女子則戴小帽或布滿玉兔銀泡的“鼓釘帽”或“魚尾帽”。大人小孩均喜報(bào)羊皮。約在本世紀(jì)三十年代以前，內(nèi)地城鎮(zhèn)婦女，多有纏足者。后來(lái)，隨著社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)化，已逐步廢棄。解放后，白族人民的經(jīng)濟(jì)文化生活不斷提高，民族服裝也向著更有利于生產(chǎn)，更美觀大方的方面發(fā)展。

男子頭飾

白族男子過(guò)去常戴八角帽、八角巾、布里子飄帶麥桿草帽以及白色包頭、黑包頭等。包頭兩邊繡花，吊有玻璃圓珠纓穗。衣飾有“三滴水”、“五滴水”、對(duì)襟褂子。多件三包多鈕普通衣。鈕子多為銀或，黑領(lǐng)褂。還有多層多包的麂皮褂。一丈多長(zhǎng)的白布腰帶，短寬褲腳普通褲。中老年腰系的裝草煙的麂、羊皮兜，很有民族特色。鞋子有“象鼻鞋”、布制涼草鞋，鞋尖鞋幫往往綴上纓花。老年人穿的有紅緞萬(wàn)壽鞋，翅頭鞋等。男子服飾，現(xiàn)多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。

女子頭飾

婦女頭飾中少女頭飾極為講究，較有民族特色，喜歡梳獨(dú)辮，用一塊挑花頭巾，把它疊成長(zhǎng)條形加在上面。再用紅頭繩繞著長(zhǎng)長(zhǎng)的獨(dú)發(fā)辮，把辮子挽上，發(fā)辮成龍，擠在中間，上成龍馬角，下成龍鳳尾。頭巾上的纓穗系到左耳下，風(fēng)吹飄搖，銀珠閃閃發(fā)光。額上纓花發(fā)壘成串，既顯示了少女長(zhǎng)發(fā)美，又突出了發(fā)辮下色彩鮮艷的頭巾，非常滿酒自如地渲染了白族少女發(fā)型和頭飾所特有的風(fēng)韻。

過(guò)去海東少女結(jié)婚前要戴一頂繡花的鳳尾勒，前有兩對(duì)細(xì)彈簧支撐的彩球，兩側(cè)為繡花的翅膀，后用銀鏈連接，套在獨(dú)辮上面，遠(yuǎn)望去似一只鮮艷奪目的金鳳凰?；楹笈右话悴辉倮p獨(dú)辮裹頭巾，把頭發(fā)梳成三辮盤在后腦上成為挽髻，梳成皇后頭，上罩黑絲網(wǎng)， 網(wǎng)著一橢圓型的發(fā)套，插上管子，外套鳳凰帽或繞頭巾。

比起姑娘來(lái)，色彩漸趨淡雅。中老年婦女為高髻，裹以臘染，扎染黑色頭巾，給人以莊重之感。婦女的衣飾也因年齡不同而略有變化，主要是在色彩的選擇和花邊的運(yùn)用及圍腰的長(zhǎng)短上的區(qū)別。少女穿白色、水紅、粉藍(lán)的無(wú)領(lǐng)大襟衣或襯衣，外罩紅色、淺藍(lán)色領(lǐng)褂；領(lǐng)褂有金絨的，燈芯絨、毛呢或化纖的。色 彩因年齡而定。少女、少婦喜水紅色，老年婦女喜黑、藍(lán)色。用一條寬五寸左右，長(zhǎng)幾尺的綠色腰帶，將腰部緊緊束起，再系上圍腰。婦女從老到少都系四方圍腰。一般少女喜短圍腰，單層，白、綠色，鑲花邊，繡福壽花、萬(wàn)字花、石榴花、蝴蝶花等圖案，連以繡花“鴨舌”和飄帶。把圍腰蓋在膝蓋以上，恰到好處地顯示青春朝氣和女性柔美的體態(tài)。中老年婦女圍 腰過(guò)膝，雙層，色彩由暖色轉(zhuǎn)向冷色，花色由繁變簡(jiǎn)。婦女圍腰上還有一條繡花飄帶，兩端是兩片雙面繡花。

褲子

過(guò)去中青年婦女要穿緄邊紅、綠衣褲，緄衣、緄褲均為寬袖寬褲管?，F(xiàn)褲子均改變，幾乎與漢族相同。過(guò)去婦女還常穿各式繡花鞋，紅纓花碎布麻草鞋，現(xiàn)多已廢棄。下雨時(shí)老年人穿的厚板底市制雨鞋，是一種很有民族特色的雨鞋。

發(fā)展

白族是我國(guó)西南邊陲歷史悠久，文化燦爛的少數(shù)民族之一，服飾文化表現(xiàn)出絢麗多姿的獨(dú)特風(fēng)姿。

遠(yuǎn)古時(shí)代

想必白族的祖先過(guò)著群居生活。以打獵、捕魚為生。以樹葉來(lái)避寒，遮羞。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)距今三千年前，白彝先民已經(jīng)掌握紡織技術(shù)。劍川海門口、大理挖色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白羊村等新石器時(shí)代遺址，曾分別出土了石質(zhì)紡輪，骨質(zhì)或角質(zhì)針具，證明紡織物開(kāi)始問(wèn)世。白族先民也開(kāi)始有簡(jiǎn)單的服飾，當(dāng)然服飾由于受社會(huì)歷史條件的限制，一開(kāi)始的主要功能無(wú)疑是保暖、避寒。

到了南詔時(shí)期，大理地區(qū)的絲紡織業(yè)已大量出現(xiàn)。“工文織”，含紋納花的絲織品大增。1974年云省、大理州有關(guān)單位到大理州洱源縣三營(yíng)火焰山塔進(jìn)行調(diào)查，在塔中發(fā)現(xiàn)了大理國(guó)時(shí)期的絲織品，且保存情況良好，經(jīng)鑒定為白絹一幅，絲綢三塊，這對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的絲織工藝確實(shí)是一份難得實(shí)物資料。

南詔時(shí)期

大凡華貴的衣服，都要用精絲織成的絲、錦、絹縫制而成。南詔王、清平宮的服飾皆用錦繡，外綴虎皮，異常燦爛。在唐代的《南詔中興二年畫卷》中，對(duì)所描繪的王族和官員的服飾，作了詳細(xì)的描述?！赌显t德化碑》碑陰載用“二色綾袍”做功臣賞賜品?！夺屆げ刹罚骸熬c，凌也，其紋望之如冰凌之，理也?！陛p且薄，以精絲紡之。為了使服飾更加美麗，人們除了在衣服上制作刺繡圖案，達(dá)到美化服飾的目的。公元800年，南詔向大唐朝廷獻(xiàn)演大型歌舞《南詔奉圣樂(lè)》，還以別的方式來(lái)表達(dá)，演員們穿南詔民族服飾，衣裙、鞋帽上彩畫鳥獸草木花紋?！鞍瞬省彼囆g(shù)從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單向復(fù)雜演進(jìn)。所以說(shuō)南詔時(shí)期白族織染刺繡、工藝美術(shù)方面的造型設(shè)計(jì)水平之高，在我國(guó)南方是少見(jiàn)的。它將織、染、繪、繡融為一體，是唐代白族地區(qū)紡織業(yè)和服飾藝術(shù)蓬勃向前發(fā)展的顯著標(biāo)志，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的白族服飾藝術(shù)，提供了有力的證據(jù)。南詔大理國(guó)時(shí)期，白族上層服制、服式的基本形，式相對(duì)固定下來(lái)，相應(yīng)的百姓服飾質(zhì)量也有所提高，出現(xiàn)了刺繡的服飾，絹類面料雖沒(méi)官家華貴，仍不失質(zhì)粗形美之感，總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的服飾有一個(gè)顯著特點(diǎn)：注重色調(diào)與裝飾彩染和刺繡較普遍。服飾的類型反映了當(dāng)時(shí)人們的審美觀、社會(huì)習(xí)俗、文化情趣及生產(chǎn)力發(fā)展水平。構(gòu)成白族的“服裝文化”。這一文化對(duì)以后元、明、清的白族服飾的演變一直起著很大的影響作用。

近代

隨著歲月的流逝，歷史的變遷和社會(huì)的變革，白族的服飾相應(yīng)也發(fā)生了變化。但白族服飾的形成總是受到特定的習(xí)俗、風(fēng)俗和思想方式剪裁、編排。美國(guó)出名的哲學(xué)家約翰·杜威說(shuō)過(guò)：“習(xí)俗在形成個(gè)人的行為中起的作用遠(yuǎn)超過(guò)了個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗所能發(fā)生的任何影響……。”故南詔大理文化在現(xiàn)代白族服飾中遺制猶存，賃白族服飾自成一體、別具一格，始終保持著不同于其它民族的獨(dú)特傳統(tǒng)。