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滁州瑯琊寺怎么樣

瑯琊寺在建筑風(fēng)格上兼具南北兩種建筑風(fēng)格，廟門、院墻及寺外各建筑采用紅墻、拱門，有北方皇家陵園建筑風(fēng)格。但寺內(nèi)有明月觀、山門、藏經(jīng)樓等建筑則采用粉墻、細(xì)木柱、鵝頸椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典園林建筑處理手法，十分獨(dú)特。瑯琊寺僧眾除進(jìn)行日常佛事活動(dòng)外，還開辦了素餐、經(jīng)書、香燭、工藝品、攝影、導(dǎo)游等服務(wù)項(xiàng)目，認(rèn)真進(jìn)行文物保護(hù)工作，受到社會(huì)各界好評(píng)。

歷史沿革

瑯琊寺建于唐大歷年間（766-770年），由滁州刺史李幼卿與僧人法琛創(chuàng)建，唐代宗李豫賜名“寶應(yīng)寺”，崔祐甫為它撰《寶應(yīng)寺碑》。后周顯得年間（954-960年），寺毀，刺史王著予以重修。宋朝時(shí)幾次重修擴(kuò)建，太平興國(guó)三年（978年），宋太宗賜額“開化禪寺”，亦稱瑯琊寺，《募修滁州瑯琊山開化律寺大雄寶殿緣起》記載：“自唐大歷中李幼卿為刺史，搜奇探勝，于深山處建開化禪院，是為有寺之始；又于山罅中疏泉鑿石池曰：庶子泉。李陽(yáng)冰篆銘。又有吳道子畫觀音及須菩提像。寺前后復(fù)有明月池、觀音泉、瑯琊溪；山巔有日觀亭，寺后有雪鴻洞、歸元洞諸勝跡，皆于此者相輝映。宋仁宗時(shí)，且在山中建御書閣，藏四朝御書，以藝祖立功發(fā)跡之所故也。……環(huán)寺多摩崖書，皆名人游者所題，自宋皇祐、淳熙、乾道以來(lái)有之?！?/p>

元朝末年，開化寺毀于兵燹。明朝洪武六年(1373年)僧人紹寧、無(wú)為予以重修。規(guī)模宏大，殿堂巍峨。據(jù)《瑯琊山開化禪寺》記載：“洪武元年。宋學(xué)士濂，扈從東朝來(lái)游，尚有所謂華嚴(yán)池、明日溪、歸云洞、千佛塔、大歷井、瑯琊洞，又有禪室、琴臺(tái)、茶仙亭、會(huì)峰亭……無(wú)心亭、軒、秀巖堂、瑞竹堂、童行堂、了了堂、招穩(wěn)堂一十余所。”

清嘉慶年間(1796~1820年)，皓清法師予以重建，改為“開化律寺”。咸豐年間(185l-1861年)毀于戰(zhàn)火。清光緒三十年(1904年)，達(dá)修法師住持開化寺，重建寺院，又稱瑯琊寺。

中華人民共和國(guó)成立前夕，瑯琊寺有僧人12名，殿堂房屋60余間，田產(chǎn)2700畝。

中華人民共和國(guó)成立后，僧人也分得了土地、山林，從事力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，生活自養(yǎng)。

1990年6月，緬甸華人和仰光極樂(lè)寺贈(zèng)給瑯琊寺一尊釋迦牟尼玉佛坐像，高約1．2米，供奉在藏經(jīng)樓中，故藏經(jīng)樓又稱玉佛樓。

榮譽(yù)及其他

文物保護(hù)

1952年，政府撥?？?，對(duì)瑯琊寺進(jìn)行了維修。1956年，安徽省政府將瑯琊寺列為省級(jí)文物保護(hù)單位。當(dāng)時(shí)，寺內(nèi)常住僧人有4名，根如法師任住持。1961年，根如法師圓寂后，超然法師任住持。

1983年，瑯琊寺被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，并于19以年底交給僧人管理使用，作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)外開放，果圓法師任住持。1985年農(nóng)歷八月十五舉行了佛像開光儀式。

近些年來(lái)，在政府的支持下，瑯琊寺對(duì)殿堂亭閣進(jìn)行了維修，大雄寶殿、韋馱殿、玉皇殿、藏經(jīng)樓等修葺一新，殿內(nèi)佛像、菩薩、羅漢像等次第重塑。寺內(nèi)還添置了各類法器，有五千多斤的鑄鐵鐘，3.5米高的萬(wàn)年寶鼎，直徑1米的法鼓和大香爐，還有幡、經(jīng)書等，把寺廟裝點(diǎn)得幽靜肅穆，使瑯琊寺成為滁州市佛教活動(dòng)的中心。

文物遺存

山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體，成為滁州市的旅游勝地。瑯琊寺掩映在綠樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過(guò)，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，正如宋人詩(shī)云：“踏石披云一徑通，翠微環(huán)合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中?！爆樼鹕綄訋n疊嶂，曲徑幽泉，四季皆有好景。尤以夕陽(yáng)晚照，雨后聽泉，別有情趣。

大雄寶殿為寺內(nèi)主要建筑，雄偉壯觀，殿前院落中央有明月池，池上一拱橋曰明月橋，池北有一精舍為明月觀。大雄寶殿后有藏經(jīng)樓，相傳唐高僧玄奘“西天”取經(jīng)回來(lái)，有一部經(jīng)書藏在這里。從樓右側(cè)下，可達(dá)抵園，園中翠微亭尤為別致。明月觀后有三友亭，因亭旁有松、梅、竹歲寒三友，得名。

瑯琊寺東南偏門出便見南天門與無(wú)梁殿。無(wú)梁殿建在山腰，背靠大山，而對(duì)南天門，它無(wú)一木梁，全系磚石結(jié)構(gòu)，故以其獨(dú)特的建筑樣式著稱。登上山頂南天門，這里可遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江和江南諸峰的雄姿，近瞰綠蔭如蓋，云霧繚繞，溪水潺潺，清幽俊秀的瑯琊山自然風(fēng)光，令人陶醉。

從此下山向北，是一片巨石林立的山坡，這里有歸云洞和石上松等景點(diǎn)?，樼鹚乱郎蕉?，殿堂隱映在綠樹碧水之中?，樼鹚碌牡谝坏郎介T上有“瑯琊勝境”四個(gè)大字。通過(guò)石板路進(jìn)入韋馱殿，也稱彌勒殿，殿中供奉著彌勒佛、韋馱像。出韋馱殿前行，進(jìn)入長(zhǎng)方形庭院，院中有放生池、明月觀。明月觀之北由三友亭、濯纓泉、積馨齋組成一院落。三友亭，是因院內(nèi)有松、竹、梅歲寒三友而得名。濯纓泉，又稱庶子泉，為唐時(shí)滁州刺史李幼卿開發(fā)，泉面約9平方米，深約3米，泉流出石罅中，清冽見底，味甘可口。原泉旁有唐代書法家李陽(yáng)冰撰寫的泉銘石刻，今已不存。明嘉靖三十二年(1553年)，莆田人鄭大同因此泉清純可洗帽纓子，題“濯纓”兩字于崖壁之上，后人稱濯纓泉。積馨齋為1987年瑯琊寺創(chuàng)建的素餐館。由明月橋向西為大雄寶殿，始建于唐大歷六年(771年)，殿高約12米，進(jìn)深14米，正殿5間，殿前的“大雄寶由”匾額為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題。1990年，在香港、九華山佛教界的資助下，瑯琊山將大雄寶殿內(nèi)佛、菩薩、羅漢像全部裝金，金碧輝煌。