道家養(yǎng)生術(shù)

我國(guó)古典的哲學(xué)包括儒、釋、道這三大體系，但是這三大體系里面，只有道家重視今生，認(rèn)為人生在世是件快樂(lè)的事。

道家的宗旨是把握人生，爭(zhēng)取競(jìng)其天年，因而道家人物均以自身為試驗(yàn)，尋求、探索能夠使人長(zhǎng)壽的方法，這些方法就是養(yǎng)生之術(shù)。這個(gè)理念也是最適合現(xiàn)代的。道家養(yǎng)生中進(jìn)行養(yǎng)氣、修身的練習(xí)，恰好滿(mǎn)足了現(xiàn)代人關(guān)注身體健康、祛病延壽的要求。本文就為您介紹幾招簡(jiǎn)單易學(xué)的道家養(yǎng)生術(shù)。

拍打頭頸法

功效：此健身方法可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強(qiáng)記憶力的作用。

練習(xí)方法：坐于椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放松。然后舉起雙臂，用雙掌同時(shí)拍打頸部，左手拍打左側(cè)頸部，右手拍打右側(cè)頸部。先從后頸開(kāi)始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再?gòu)那邦~部往后拍打，直到后頸部，這樣反復(fù)拍打5～8遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。

踮腳健身法

功效：踮腳健身法非常適合白領(lǐng)們，能夠有效的緩解久坐或者久站后出現(xiàn)的下肢酸脹、乏力等癥狀，能夠有效的促進(jìn)下肢血液回流以及預(yù)防下肢靜脈曲張。

練習(xí)方法：將腳跟抬起，腳后跟離地面約1厘米，然后用力著地，這樣為1次，1秒鐘內(nèi)不得多于1次，30次為1組，休息5～10秒鐘。每次鍛煉1～2分鐘，每天鍛煉3～5次。要注意鍛煉時(shí)抬高腳后跟不能超過(guò)1厘米，否則不僅不會(huì)有效，反而還會(huì)引起腳掌的疲勞。

踮腳健身法非常適合白領(lǐng)們，能夠有效的緩解久坐或者久站后出現(xiàn)的下肢酸脹、乏力等癥狀。

大呼大吸法

功效：這是一種以擴(kuò)大肺活量為主的呼吸法，類(lèi)似深呼吸，能調(diào)動(dòng)機(jī)體的內(nèi)氣，增強(qiáng)體質(zhì)和免疫力，同時(shí)對(duì)某些慢性病、疑難病均有一定的療效。

練習(xí)方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導(dǎo)引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長(zhǎng)時(shí)間，并要求每一吸一呼都發(fā)出較大的聲音，所以稱(chēng)為大呼大吸法。

太乙站樁功

功效：根據(jù)屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。收勢(shì)為雙手交叉放在身前(女性右手在內(nèi))，用力收腹提肛，腳趾摳地，收縮肌肉，可防治便秘、痔瘡。

練習(xí)方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎屈，調(diào)整呼吸，吸氣時(shí)默念“靜”，呼氣時(shí)默念“松”，堅(jiān)持半小時(shí)。

女性駐顏法

功效：如果女性經(jīng)常都這樣做的話，能夠讓皮膚變得更加的光滑、滋潤(rùn)，能夠有效的改善皮膚的各位問(wèn)題。

練習(xí)方法：雙手對(duì)搓，由慢到快，由輕到重，手搓熱后捂在臉上，保持1分鐘，想象皮膚變得光滑了，再自?xún)?nèi)而外劃圓，感覺(jué)要好像撫摸在絲綢上一樣。同時(shí)以意念配合。

三種道家太一導(dǎo)引術(shù)

1、夾鼻

深吸一口氣后，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣，待氣灌到內(nèi)耳膜充滿(mǎn)后，將雙手突然放開(kāi)，同時(shí)鼻噴氣，使氣到兩眼、兩耳、口腔、兩鼻孔，做9次。

功效：七竅通暢，氣血流通，平衡機(jī)體，給大腦加壓，加強(qiáng)五官功能鍛煉，增強(qiáng)對(duì)外界不適氣候的免疫力，預(yù)防感冒，清醒頭腦，治療鼻炎等鼻部疾病。

深吸一口氣后，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣，待氣灌到內(nèi)耳膜充滿(mǎn)后，將雙手突然放開(kāi)，同時(shí)鼻噴氣

2、梳頂

十指如耙，如梳頭狀從前發(fā)際梳到后發(fā)根，路線：從前額的“上星穴”到頭頂?shù)摹鞍贂?huì)穴”，從后腦“風(fēng)府穴”到“大椎穴”。然后左右梳頂，前后左右各9次。

功效：可以使百脈調(diào)和，改善頭部末梢血液循環(huán)和大腦供血，活躍大腦生理功能，消除疲勞，提高大腦工作效率，增強(qiáng)記憶力，同時(shí)可以烏發(fā)、黑發(fā)，防止發(fā)根脫落。

3、拉耳

將雙掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫隙。然后猛然拉開(kāi)，能有開(kāi)啤酒瓶一樣的“砰”聲，反復(fù)9次。

功效：可以增強(qiáng)聽(tīng)力，治療耳鳴和中耳炎，同時(shí)對(duì)激發(fā)、開(kāi)發(fā)小腦，使骨髓充足，產(chǎn)生很好的功效。如果拉耳時(shí)耳部里面有隱痛，說(shuō)明耳有潛在的病因，要堅(jiān)持做。

道家養(yǎng)生四大方法

道家人有自己一套獨(dú)特的養(yǎng)生方法，道家養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)精神的超然、安寧，渴望自由，下面我們就為大家介紹道家的四大養(yǎng)生法。

一、清靜虛無(wú)

老子主張見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來(lái)的誘惑。他主張通過(guò)柔弱無(wú)為、虛靜自守來(lái)排斥干擾，達(dá)到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神，守形，無(wú)欲”，“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知……”。

二、順乎自然

崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動(dòng)，就能維護(hù)健康，延年益壽。

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献诱J(rèn)為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此，養(yǎng)生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認(rèn)為“無(wú)為”、“無(wú)已”、“絕對(duì)逍遙”，是達(dá)到天人合一的根本途徑。

三、以氣養(yǎng)生

《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說(shuō)，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長(zhǎng)近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當(dāng)是一位百歲壽星。

老子長(zhǎng)壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心是：“吾欲獨(dú)異于人，而貴食母。”這食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類(lèi)的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。

1、老子的經(jīng)絡(luò)之說(shuō)

老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)(經(jīng)脈和經(jīng)穴)，說(shuō)經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運(yùn)行，循環(huán)無(wú)端。這一發(fā)現(xiàn)，比我國(guó)四大發(fā)明意義更偉大，更深遠(yuǎn)。

2、老子的精氣之說(shuō)

老子認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻?？谶M(jìn)飲食為陰氣，鼻入空氣為陽(yáng)氣。要想不死就得依靠口鼻這個(gè)人與自然最直接的門(mén)戶(hù)。這為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)，對(duì)人類(lèi)健康貢獻(xiàn)巨大。

3、老子的神守養(yǎng)生法

“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈(經(jīng)脈)這個(gè)綱的繩頭。守督法對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，改善全身機(jī)能具有很好作用。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對(duì)于培養(yǎng)精氣，改善消化系統(tǒng)機(jī)能和下肢好處極大。守中是說(shuō)守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說(shuō)為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機(jī)能的作用。

老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后來(lái)的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過(guò)對(duì)自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。

4、莊子吐納法的最高境界為胎息

莊子的“吹響呼吸，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學(xué)會(huì)胎息，則道成矣。胎息有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在修練時(shí)把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動(dòng)，同時(shí)在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒在母腹中，鼻無(wú)呼吸;又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。

四、精神修練

精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有：

1、清心寡欲

老子哲學(xué)觀核心是清靜無(wú)為，反映在精神修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無(wú)雜念;不要有過(guò)多的欲望，對(duì)不良和欲要節(jié)制。方法上主張清靜無(wú)為，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)，離境坐忘等。

2、信道修練

即宣傳“道”的功用，堅(jiān)定“道”的信念，確立學(xué)道的志向，自覺(jué)地學(xué)道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，這種與天爭(zhēng)壽，積極進(jìn)取，人定勝天的樂(lè)觀主義精神。

3、廣積善德

道家從天人感應(yīng)，善惡報(bào)應(yīng)的角度，確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動(dòng)主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。

4、知足長(zhǎng)樂(lè)

老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為，世上沒(méi)有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足，才能經(jīng)常得到滿(mǎn)足，精神上就樂(lè)觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長(zhǎng)壽。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征。中國(guó)歷代醫(yī)學(xué)家，養(yǎng)生家，哲學(xué)家無(wú)不重視精神調(diào)養(yǎng)。

莊子說(shuō)：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復(fù)，則精神不會(huì)消耗，與天地為一”。大意是說(shuō)：把世事丟開(kāi)則形體不會(huì)勞累，看破生死則精神不會(huì)消耗，身體就會(huì)健康。

孔子說(shuō)：“仁者壽?！倍焓嬲f(shuō)“仁人之所以天下之道，外無(wú)貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身?！?/p>

俗話說(shuō)：“吃飯歡樂(lè)，勝吃良藥”。這是說(shuō)良好的情緒能增進(jìn)食欲，有利消化。

精神修煉又稱(chēng)心理養(yǎng)生、精神調(diào)養(yǎng)，是中國(guó)博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它所包含的道理很簡(jiǎn)單，。胸懷大度，無(wú)憂(yōu)無(wú)惱，，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂(lè)之中，保持身心健康。

精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)，是人類(lèi)對(duì)健康認(rèn)識(shí)的一大飛躍?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明：人的心理活動(dòng)和人體的生理功能之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài);反之則會(huì)降低或破壞某種功能引發(fā)各種疾病。

精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)，是人類(lèi)對(duì)健康認(rèn)識(shí)的一大飛躍

心不爽，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國(guó)耶魯大學(xué)病理學(xué)家曾對(duì)700多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果表明：與健康心理有關(guān)的充滿(mǎn)愛(ài)心、與人為善、唱歌吟誦，心寬大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。

上面就是為大家介紹的道家四大養(yǎng)生法，即使你不是道家人，你也可以學(xué)學(xué)養(yǎng)生方法。

道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法

中醫(yī)養(yǎng)生既重視道的層面，也重視術(shù)的層面。道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法，言簡(jiǎn)意賅，道術(shù)合一。

寵辱不驚肝木自寧

肝屬木，為將軍之官，在志為怒，為剛臟，體陰而用陽(yáng)。所謂“剛”，有剛強(qiáng)躁急之意。古人把肝比喻為“將軍”，用將軍的剛強(qiáng)躁急、好動(dòng)不靜的性格來(lái)形容肝的生理特性。情緒變化，特別是憂(yōu)愁思慮最易導(dǎo)致肝郁氣滯;急躁易怒最易導(dǎo)致肝陽(yáng)上亢、肝火上擾，二者都會(huì)影響肝的功能而導(dǎo)致疾病。因此，在工作生活中保持良好的心態(tài)，做到寵辱不驚，則無(wú)肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)、肝陽(yáng)上擾之虞，肝木自寧而不傷。

動(dòng)靜以敬心火自平

心屬火，為君主之官，具有主導(dǎo)和統(tǒng)率全身各臟腑功能活動(dòng)，并且使各臟腑相互協(xié)調(diào)，人們的聰明智慧，都是從心產(chǎn)生出來(lái)的。各種情緒變化都容易擾動(dòng)心神，因之《黃帝內(nèi)經(jīng)》有：“悲哀憂(yōu)愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”的論述。所以，無(wú)論你身居何等位置，舉止動(dòng)作都要恭敬有理，保持心緒的寧?kù)o平和，如此則心火不起，五臟六腑各得其位，人自然祥和。

飲食有節(jié)脾土不泄

脾屬土，為人體后天之本，主消化吸收飲食物，保證人體的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)。但是，飲食要有節(jié)制，不過(guò)饑過(guò)飽，挑肥揀瘦，更不能過(guò)度貪圖口腹之欲，否則損傷脾胃，運(yùn)化不力，釀濕生痰，阻遏中焦，百病叢生。“一頓吃傷，十噸喝湯”，講的也是這個(gè)道理。

調(diào)息寡言肺金自全

肺在五行中屬金，主氣，司呼吸，“肺朝百脈”，但“多言耗氣”。因?yàn)槿苏f(shuō)話發(fā)聲，出于喉，卻是氣之用，言語(yǔ)誦讀是會(huì)耗氣的。孫思邈的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)也要求人們“莫多言”、“多言則氣乏”;宜“少語(yǔ)”，少語(yǔ)則氣得以充養(yǎng)，不致無(wú)謂地耗散。因此，調(diào)整氣息，沉默寡言，不胡言亂語(yǔ)是保肺養(yǎng)氣的要?jiǎng)?wù)。

恬然無(wú)欲腎水自足

腎為先天之本，主藏精及生長(zhǎng)發(fā)育。如果性欲旺盛，房勞過(guò)度最易耗傷腎精，使人腰膝酸軟，須發(fā)早白，牙齒脫落而出現(xiàn)早衰之象。中醫(yī)歷來(lái)以節(jié)欲保精為養(yǎng)生第一要義，而以“皓齒娥眉，為伐性之斧”。因此，不縱欲亦不禁欲腎精自然充足，身體自然強(qiáng)健。

調(diào)理五臟的最佳時(shí)間

一、晚上9-11點(diǎn)為免疫系統(tǒng)(淋巴)排毒時(shí)間，此段時(shí)間應(yīng)安靜或聽(tīng)音樂(lè)。

二、晚間11-凌晨1點(diǎn)，膽的排毒，需在熟睡中進(jìn)行。

三、凌晨1-3點(diǎn)，肝的排毒，亦同。

四、凌晨3-5點(diǎn)，肺的排毒。此即為何咳嗽的人在這段時(shí)間咳得最劇烈，因排毒動(dòng)作已走到肺;不應(yīng)用止咳藥，以免抑制廢積物的排除。

五、凌晨5-7點(diǎn)，大腸的排毒，應(yīng)上廁所排便。

凌晨5-7點(diǎn)，大腸的排毒，應(yīng)上廁所排便

六、凌晨7-9點(diǎn)，小腸大量吸收營(yíng)養(yǎng)的時(shí)段，應(yīng)吃早餐。療病者最好早吃，在6點(diǎn)半前，養(yǎng)生者在7點(diǎn)半前，不吃早餐者應(yīng)改變習(xí)慣，即使拖到9、10點(diǎn)吃都比不吃好。

七、半夜至凌晨4點(diǎn)為脊椎造血時(shí)段，必須熟睡，不宜熬夜。

道家養(yǎng)睛明目保健法

現(xiàn)如今，越來(lái)越多的人受到眼疾的困擾。眼睛是人們心靈的窗戶(hù)，但眼睛一旦出現(xiàn)問(wèn)題，將會(huì)給患者的身心戛納看那個(gè)造成巨大的影響，在道教養(yǎng)生中指出，養(yǎng)睛明目保健法可以有效的避免眼疾的出現(xiàn)，下面，具體來(lái)了解下吧。

熨目法：黎明起床，先將雙手互相摩擦，待手搓熱后一手掌熨貼雙眼，反復(fù)三次以后，再以食、中指輕輕按壓眼球，或按壓眼球四周。

運(yùn)目法：兩腳分開(kāi)與肩寬，挺胸站立，頭梢仰。瞪大雙眼，盡量使眼球不停轉(zhuǎn)動(dòng)(頭不動(dòng))，先從右向左轉(zhuǎn)10次，從左向右轉(zhuǎn)10次。然后停，放松肌肉，再重復(fù)上述運(yùn)動(dòng)，如此3遍。此法于早晨在花園內(nèi)進(jìn)行最好，能起到醒腦明目之功效。

低頭法：身體取下蹲姿式，用雙手分別攀住兩腳五趾，并稍微用力地往上扳，用力時(shí)盡量朝下低頭，這樣便有助于使五臟六腑的精氣精氣上升至頭部，從而起到營(yíng)養(yǎng)耳目之作用。

吐氣法：腰背挺直坐位，以鼻子徐涂吸氣，侍氣吸到最大限度時(shí)，用右手捏住鼻孔，緊閉雙眼，再用口慢慢地吐氣。

吐氣法：腰背挺直坐位，以鼻子徐涂吸氣，侍氣吸到最大限度時(shí)，用右手捏住鼻孔，緊閉雙眼，再用口慢慢地吐氣

折指法：每天堅(jiān)持早晚各做1遍小指向內(nèi)折彎，再向后搬的屈伸運(yùn)動(dòng)。每遍進(jìn)行30～50次并在小指外側(cè)的基部用拇指和食指揉捏50～100次。此法坐、立、臥皆可做，堅(jiān)持經(jīng)常做，不僅能養(yǎng)腦明目，對(duì)有白內(nèi)障和其它眼病者也有一定療效。

道教養(yǎng)生六大飲食禁忌

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成的。道教主張人們養(yǎng)生養(yǎng)心，它的養(yǎng)生之道對(duì)人們很有吸引力。下面我們就來(lái)看看道教養(yǎng)生中飲食的秘決。

一、飲食之患超過(guò)聲色

世人萬(wàn)病滋生，生命夭折，很多都是由于飲食不當(dāng)而埋下的隱患。從某種意義上說(shuō)，飲食給人們帶來(lái)的禍害，比聲色禍害還要普遍和嚴(yán)重。因?yàn)槿藗兛梢酝耆沤^聲色達(dá)一年之久，而飲食卻不可一日短缺：正由于它對(duì)人們的益處非常廣，所以，它的為害也特別深。加上在各種各樣的食物中，有的彼此之間氣味互相沖突，若是在食物搭配上無(wú)意中觸犯了禁忌，就更會(huì)在機(jī)體內(nèi)沉積下毒素，緩慢地沉積經(jīng)年而形成疾病，危害人的生命。

二、肉必新鮮切忌異味

如果食肉類(lèi)，必須保證它的新鮮。如果有其他異味，就不能食，食后會(huì)損臟傷氣，這一定要謹(jǐn)慎。

三、調(diào)養(yǎng)胃氣切忌飲食不當(dāng)

太乙真人《七禁文》第六條說(shuō)：飲食得當(dāng)，可養(yǎng)胃氣。彭鶴林說(shuō)：脾為臟，胃為腑，脾胃的氣是互為表里的。胃是水谷之海，主受水谷;脾居中央，能消磨水谷，運(yùn)化為血?dú)?，以滋養(yǎng)全身，灌溉五臟。所以修身的人，不能不美其飲食，所說(shuō)的美，并不是說(shuō)要具備一切異品珍饈，而是要注意不食生冷、精硬的東西，不要強(qiáng)迫自己飲食。應(yīng)在有些饑餓時(shí)才進(jìn)食，但不可過(guò)飽;在有些渴意時(shí)飲水，但不能過(guò)多。這正如孔子的腐敗變味、魚(yú)餒而肉敗的不食等語(yǔ)。凡各種不宜食的食物，都損胃氣，不僅會(huì)使人生病，也會(huì)傷身。要少疾長(zhǎng)壽，對(duì)這些都要深戒，養(yǎng)老奉親與自我保養(yǎng)的人也應(yīng)當(dāng)知道。

四、少食少睡切忌飽食安眠

現(xiàn)在的人以飽食安眠為有生的樂(lè)事，卻不知多食使氣凝滯，多睡使人神志昏，這是養(yǎng)生的人所忌諱的。過(guò)去，應(yīng)璩詩(shī)中說(shuō)一老人長(zhǎng)壽的緣由：“量腹節(jié)所受?！薄恫┪镏尽飞险f(shuō)：“所食愈少，心愈開(kāi);所食愈多，心愈塞，壽愈?！睂O思邈在《方書(shū)》中說(shuō)：“口中少，心中事少，腹里食少，自然睡。依照這三少，神仙訣了?！边@都是古人相傳養(yǎng)生的秘訣，現(xiàn)在也可得到驗(yàn)證。

五、五味不可過(guò)偏偏則傷五臟

甜、酸、苦、辣、咸五種滋味，不能食之過(guò)多。所以多吃酸味會(huì)損傷脾，多吃苦味會(huì)傷肺，多吃辣味會(huì)傷肝，多吃咸味會(huì)損傷心，多吃甜味會(huì)損傷腎。

六、早食宜飽午后宜少

午前是生氣，午后是死氣。釋氏有過(guò)午不進(jìn)食的說(shuō)法，是避死氣?！秲?nèi)經(jīng)》講：“太陽(yáng)正中陽(yáng)氣隆，太陽(yáng)偏西陽(yáng)氣虛?！彼栽顼埧梢猿燥?，午后就應(yīng)該少進(jìn)食，到晚上更一定要空虛。

在飲食方面，我們一定要多加的注意，要合理、科學(xué)的飲食。避免因?yàn)轱嬍辰o我們帶來(lái)的疾病。