漢服的起源介紹

漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。

一些古籍的觀點認為，早在黃帝時期，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了：《史記》認為“華夏衣裳為黃帝所制”、“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，后來黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。

不過在未有考古實物支持之前，一般認為漢服最早的出現應該是殷商時期，殷商以后，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。

中國歷代漢服演變

漢服作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史，從漢服的演變中可以看出歷史的變遷、經濟的發(fā)展和中國文化審美意識的嬗變。

秦漢時期

秦統(tǒng)一中國以后，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定，西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式，主要有兩種：

1、曲裾

曲裾，讀音qū jū（音似“屈居”），可以直觀理解為一種續(xù)衽繞襟的服裝，曲裾深衣是漢服深衣的一種，秦漢時期常見服飾，曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”?！榜拧笔且陆?。“續(xù)衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”應該是形容繞襟的樣式。

曲裾出現，與漢族衣冠最初沒有連襠的罩褲有關，下擺有了這樣幾重保護就符合理并合禮得多，因此，曲裾深衣在未發(fā)明袴的先秦至漢代較為流行。開始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便于行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰(zhàn)國、漢代壁畫和俑人來看，很多女子曲裾下擺都呈現出“喇叭花”的樣式。慢慢地，男子曲裾越來越少，曲裾作為女子衣裝保留的時間相對長一些。直到東漢末至魏晉，女子深衣式微，襦裙始興，曲裾深衣自然也幾乎銷聲匿跡。后來漫漫的歷史長河中，大行其道的女服則是襦裙。

2、直裾

直裾，即襜褕，秦漢時期漢服的一種款式，衣襟裾為方直，區(qū)別于曲裾。裾就是指衣服的大襟。直裾下擺部份剪裁為垂直，衣裾在身側或側后方，沒有縫在衣上的系帶，由布質或皮革制的腰帶固定。漢代以后，由于內衣的改進，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余，本著經濟勝過美觀的歷史發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。

魏晉時期

魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治、經濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發(fā)展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點，主要有以下幾種漢服：

1、交領襦裙

交領襦裙，為襦裙的一類，其上襦為交領，起源于魏晉時期，與其它服裝形制相比，襦裙有一個明顯的特點：上衣短，下裙長，上下比例體現了黃金分割的要求，具有豐富的美學內涵。它們有一個共同的特點：平面裁剪，多緣邊，綢帶系結；上襦變化主要在領型及門襟上，下裙長至鞋面。大凡衣短則裙長，衣短至腰間，裙長至腳踝骨之下；衣長則裙闊，衣長時，長到臀至膝下，而裙露僅幾寸，裙子不必顯出特色。

2、裲襠

裲襠，讀音liǎng dāng，亦作“兩襠”，是一種盛行于兩晉南北朝的背心式服裝，制式為前后各一片布帛，在肩部有兩條帶子相連，無領，腰間以帶子系扎，著于衣內或衣外，其意在擋住前心后背。

裲襠最初為內衣，至西晉末年，出現穿在外面的“裲襠衫”，到南北朝時期，裲襠外穿現象普及，男女均可穿著。北魏遷都洛陽后，裲襠衫被納入等級體系，作為正裝、朝服，至隋唐時，文武官吏還有穿用 。到宋太祖建隆年間尚有“裲襠”作為朝服的相關記錄 ，此后“裲襠”作為日?；蚨Y儀服裝的記錄漸漸消失，但其服制與后世的馬甲、背心、坎肩等息息相關。

唐朝時期

唐代服飾承上啟下，法服和常服同時并行，主要有：

1、半臂

半臂是唐朝漢服的形制，是從魏晉以來上襦發(fā)展而出的一種無領（或翻領）、對襟（或套頭）短外衣，它的特征是袖長及肘，身長及腰，其形似衫去其長袖，成為寬口短袖衣，其形制與衫齊長，交領、腰下接襕。唐代半臂面料多以錦，穿在圓領袍衫里面，故稱錦半臂。

2、圓領袍

圓領袍，即以圓領為領型的袍服，這種袍服的左右襟在胸前交疊掩合后，以衣帶或紐扣將衣襟上提至頸部，固定在頸一側，配合適當的裁剪形成一個圓形領口，這種閉合方式與傳統(tǒng)漢服的“交領右衽”迥異，將人體遮擋的更為嚴密，增強了對風沙的抵御作用。圓領袍流行于隋唐，宋朝以后，圓領袍成為官員們的正式服裝之一，在后來的明朝也被大量運用，明朝的圓領袍、配上補，成為了分辨官位階級的最方便的方式。

3、爵弁服

爵弁服，“弁服”之一，舊時漢族士人助君祭及親迎（即婚禮迎親）等時所服之服，同時也做士冠禮三加之禮冠，為士之最高禮服，這種漢服始于商周，盛于唐宋，至宋后其制廢。

宋朝時期

宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制，但由于宋朝長年處于內憂外患交并之中，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。宋代的漢服形制主要有：

1、公服

公服是舊時官吏的制服，相當于現在公務人員所穿的制服，宋代公服其時常稱為常服，形制為圓領的大袖袍衫，下加橫襴，腰束革帶，與幞頭、靴等物相配穿用，地位較低的官吏，其衣袖較窄。宋因唐制，公服以紫、緋、綠、碧分品秩。

2、宋圓領袍

宋代圓領袍與唐代圓領袍不同，采用立體剪裁，領口扁平較大，寬衣大袖露交領中衣，兩側開衩，無其他接擺內外襟對稱，衣襟重合部分較寬，有窄袖、直袖、大袖。宋圓領袍有?袍和襕袍兩種：?袍由唐代缺胯袍發(fā)展來的兩側開叉；第二種是后開叉，后襟里面自腰部向下有單側內擺，官員平民皆可穿；宋襕袍由唐襕袍發(fā)展而來，兩側不開叉，下擺有接襕，多為大袖。

明朝時期

明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，“悉命復衣冠如唐制”，但未能完全貫徹執(zhí)行。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。明朝時期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善，普通百姓服裝或長或短，或衫或裙，基本承襲了傳統(tǒng)服飾樣式，并且品種十分豐富。明制漢服主要有：

1、貼里

貼里，又寫為“帖里”，是明制漢服的一種，在服裝學上是出現腋下的、系帶的袍，通常穿在圓領、褡護之下，貼里、帖里是蒙古語有褶子袍子的意思，是自元代的舶來品。

貼里的形制與曳撒（或稱一散）相近，都是上下分作兩截，但曳撒只是前襟分裁而后身不斷，貼里則前后襟均分裁，腰部以下做褶，大褶之上有細密小褶，無馬面，衣身兩側不開衩，亦無擺。貼里上也綴補子或飾云肩、通袖襕、膝襕紋樣。在明代的士庶群體中，貼里也廣泛作為常服，明代士人通常將貼里穿在袍內或褡護之下，貼里的褶子能使袍身寬大的下擺略向外張，顯得端莊穩(wěn)重。

2、明圓領袍

明代圓領袍采用立體剪裁，展開后是彎的，領子扁平，領口寬大，搭配交領中衣，內外襟不對稱，且內衽多為斷衽、半衽，有大襟小襟之分，重合部分較寬，兩側開叉有外擺，褶擺腋下打明褶，袖型多種，有琵琶袖大袖等寬大袖型。

3、補服

補服，又稱補褂，外褂，前后各綴有一塊“補子”，用以區(qū)別官職差別，是從我國的明朝開始出現，并一直延續(xù)到清朝滅亡時逐漸退出歷史的舞臺。明清時期的官員所用的補子都是以方補的形式出現的，制作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。明代的官補尺寸較大，制作精良，以素色為多，底子大多為紅色，上面用金線盤成各種圖案。其文官補子繡有雙禽，相伴而飛；而武官補子則繡單獸，或立或蹲。

4、袞服

袞服，又稱袞冕，指的袞衣和冕，是中國古代皇帝及上公的禮服和禮冠，是皇帝等王公貴族在祭天地、宗廟等重大慶典活動時穿戴用的正式服裝，明代袞冕是歷代以來唯一在文獻、圖樣、繪畫和出土實物幾個方面都有詳細資料存世的皇帝大禮服。

據《明史·輿服志》記載，袞服由玄衣、黃裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等配成。據永樂三年的定制，玄衣肩部織日、月、龍紋，背部織星辰、山紋，袖部織火、華蟲、宗彝紋，領、褾（袖端）、襈（衣襟側邊）、裾（衣襟底邊）都是本色。纁裳織藻、粉米、黼、黻紋各二，前三幅、后四幅，腰部有襞積（褶裥），綼（裳的側邊），褐（裳的底邊）都是本色，腰以下前后不縫合。中單以素紗制作，青色領、褾、裾，領上織黻紋，蔽膝與裳同色，織藻、粉米、黼、黻各，本色邊。另有黃、白、赤、玄、縹、綠六彩大綬和小綬，玉鉤、玉佩，金鉤、玉環(huán)及赤色襪、舄罩甲。

5、襕衫

襕衫為漢服體系，起源于唐代，流行于宋明，至明代，圓領襴衫使用更為廣泛。明代出現無膝襕襕衫，多以藍色布料制作，鄉(xiāng)間也稱作“藍衫”。下擺處的衣緣較寬，而取消了膝襕，料想是以衣緣代替膝襕的象征意義。而有橫襕的襕衫并未消失。明代小說中對襕衫多有描寫，一般寫為秀才等人的裝束。明代襕衫除秀才等士人穿著外，還用于各地鄉(xiāng)學祭孔六佾舞禮生服飾。

6、道袍

道袍作為漢服，是源自中國古代漢服“褶”（相傳周武王親制），在明代演變?yōu)榈琅?，是明代男子居家時的外衣，也可作襯袍或平民男子婚服，后在清初“剃發(fā)易服”的政策下消亡。

道袍是明代極其流行和典型的一種便服，上自天子下至士庶無不把道袍當做日常穿著的主要服飾之一，其形制為：直領，大襟，右衽，大袖收口，衣領鑲嵌有白色的護領，道袍，可以作襯袍或平民男子婚服。兩側開衩，接有暗擺，暗擺打三個褶或不打褶，以系帶系結，穿著時可配絲絳、布制細腰帶或大帶。

7、氅衣

氅衣，讀音chǎng yī，作為服飾出現于記載中，最早見于《世說新語·企羨》：王恭披鶴氅裘。此時氅衣的原始形態(tài)應是如同儀仗中的“鶴氅”，因形似而得名。明朝時期，氅衣在民間的影響力逐漸擴大，成了民間男女老少皆可穿著的一種外披。明末，氅衣又開始流行起和道袍一樣的寬大袖口，也不再限制其顏色，可素可彩。