基本介紹

《孔子廟堂碑》，有數(shù)種，以唐虞世南所書(shū)最有名，故單稱(chēng)《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書(shū)。為初唐碑刻中杰出之作，亦為歷代金石學(xué)家和書(shū)法家公認(rèn)之虞書(shū)妙品。此碑是為記述高祖武德九年（626）封孔丘三十三世孫孔德倫為褒圣侯及重修孔廟事而立。貞觀七年（633）刻成，無(wú)撰寫(xiě)年月。

內(nèi)容介紹

內(nèi)容簡(jiǎn)介

唐碑，正書(shū)，虞世南撰并書(shū)。

虞世南書(shū)《孔子廟堂碑》原本稱(chēng)《東觀帖》，明代王世貞曾收藏，后輾轉(zhuǎn)入清內(nèi)府。其間曾為董其昌所得，董其昌大為贊揚(yáng)。

虞世南書(shū)此碑成，以墨本進(jìn)呈唐太宗，太宗把王羲之所佩右軍將軍會(huì)稽內(nèi)史黃銀印賜給虞世南。虞世南親筆寫(xiě)的謝表，宋時(shí)曾刻入《群玉堂帖》，已佚。

此碑書(shū)法俊朗圓腴，端雅靜穆。是初唐碑刻中的杰作，也是歷代金石學(xué)家和書(shū)法家公認(rèn)的虞書(shū)妙品。

此碑刻成之后，“僅拓?cái)?shù)十紙賜近臣，未幾火燼”（清楊賓《大瓢偶筆》）。

拓本信息

武周長(zhǎng)安三年（703），武則天命相王李旦重刻。正書(shū)三十五行。行六十四字。額篆書(shū)“孔子廟堂之碑”六字，為李旦所書(shū)。重刻之石今亦不傳。

宋代黃庭堅(jiān)有詩(shī)云：“孔廟虞書(shū)貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得？”可見(jiàn)原拓本在北宋已不多見(jiàn)了?，F(xiàn)在所存精品古拓，僅有清人李宗瀚得元康里于山舊藏本，譽(yù)為唐拓本。究竟為何時(shí)所拓，難以確定。此拓本大部是配陜本，其漫漶、損泐之字多是唐本。李宗瀚本有翁方綱考釋文字。此拓本有中華書(shū)局、文明書(shū)局、有正書(shū)局以及上海古籍書(shū)店、日本二玄社等影印行世，原拓本則已流入日本，藏三井家。

《孔子廟堂碑》現(xiàn)存刻石有兩塊。

一塊在西安碑林博物館，俗稱(chēng)《西廟堂碑》。宋王彥超重刻于陜西西安。三十五行，行六十四字。碑末增“王彥超再建，安祚刻字”一行九字。

明嘉靖三十四年（1555）地震時(shí)，碑石斷為三截。第二行“虞世”二字完好。碑的背面刻宋敦《興頌砰》，宋唐英篆書(shū)，天禧三年（1019）五月刻。

另一塊在山東成武縣，俗稱(chēng)《東廟堂碑》，碑身高2.08米，寬0.89米，厚0.22米，字33行，行滿格33字。所書(shū)正楷，外柔內(nèi)剛，圓融遒勁。

明拓本首行“中舍人”之“人”字和“相王旦”之“旦”字皆完好。元至元（1335一1340）年間，定陶河岸崩決時(shí)出土，摹刻年代不明。

石質(zhì)不堅(jiān)，明拓本字漫漶且瘦。清李宗瀚得康里氏本。多處有用“成武本”移補(bǔ)的字。翁方綱論《東廟堂碑》瘦硬勝于《西廟堂碑》。此碑，現(xiàn)存成武縣文物館。

其他還有“曲阜刻本”，在山東曲阜縣學(xué)，清乾隆五十八年（1793）翁方綱摹刻；有饒州（今江西波陽(yáng)縣）“錦江書(shū)院刻本”；有南海（今廣東南?？h）潘氏“海山仙館本”等。世無(wú)傳拓本。

作品原文

微臣屬書(shū)東觀，預(yù)聞前史。若乃知幾其神，惟睿作圣，玄妙之境，希夷不測(cè)。然則三五迭興，典墳斯著，神功圣跡，可得言焉。

自肇立書(shū)契，初分爻象，委裘垂拱之風(fēng)，革夏翦商之業(yè)。雖復(fù)質(zhì)文殊致，進(jìn)讓罕同，靡不拜洛觀河，膺符受命。

名居域中之大，手握天下之圖。象雷電以立威刑，法陽(yáng)春而流惠澤。然後化漸八方，令行四海。

未有偃息鄉(xiāng)黨，棲遲洙泗，不預(yù)帝王之錄，遠(yuǎn)跡胥史之儔。而德侔覆載，明兼日月。道藝微而復(fù)顯，禮樂(lè)弛而更張。

窮理盡性，光前絕後，垂范百王，遺風(fēng)於萬(wàn)代。猗歟！偉歟！若斯之盛者也！夫子膺五緯之精，踵千年之圣，固天縱以挺質(zhì)，稟生德而降靈。載誕空桑，自標(biāo)河海之狀；才勝逢掖，克秀堯禹之姿。知微知章，可久可大。

為而不宰，合天道於無(wú)言；感而遂通，顯至仁於藏用。祖述先圣，憲章往哲。夫其道也，固以孕育陶鈞，苞含造化，豈直席卷八代，并吞九邱而已哉！雖亞圣鄰幾之智，仰之而彌遠(yuǎn)；亡吳霸越之辨，談之而不及。

於時(shí)天歷浸微，地維將絕，周室大壞，魯?shù)廊账?，永嘆時(shí)艱，實(shí)思濡足。遂乃降跡中都，俯臨司寇。道超三代，止乎季孟之間；羞論五伯，終從大夫之後。

固知棲遑弗已，志在於求仁；危遜從時(shí)，義存於拯溺。方且重反淳風(fēng)，一匡末運(yùn)。是以載贄以適諸侯，懷寶而游列國(guó)。

玄覽不極，應(yīng)物如響，辨飛龜於石函，驗(yàn)集隼於金櫝。觸舟既曉，專(zhuān)車(chē)能對(duì)。識(shí)罔象之在川，明商羊之興雨。

知來(lái)藏往，一以貫之。但否泰有期，達(dá)人所以知命；卷舒唯道，明哲所以周身。牖里幽憂，方顯姬文之德；夏臺(tái)羈紲，弗累商王之武。陳蔡為幸，斯之謂歟。於是自衛(wèi)反魯，刪書(shū)定樂(lè)，贊易道以測(cè)精微，修春秋以正褒貶。

故能使紫微降光，丹書(shū)表瑞，濟(jì)濟(jì)焉！洋洋焉！充宇宙而洽幽明，動(dòng)風(fēng)云而潤(rùn)江海。

斯皆紀(jì)乎竹素，懸諸日月。既而仁獸非時(shí)，鳴鳥(niǎo)弗至，哲人云逝，峻岳已隤。尚使泗水卻流，波瀾不息，魯堂馀響，絲竹猶傳。非夫體道窮神，至靈知化，其孰能與於此乎？自時(shí)厥後，遺芳無(wú)絕。法被區(qū)中，道濟(jì)天下。

反金冊(cè)斯誤，玉弩載驚。孔教已焚，秦宗亦墜。漢之元始，永言前烈。褒成爰建，用光祀典，魏之黃初，式遵古訓(xùn)，宗圣疏爵，允緝舊章，金行水德，亦存斯義。而晦明匪一，屯亨遞有?？疖焯O(píng)蘩，與時(shí)升降，靈宇虛廟，隨道廢興。炎精失御，蜂飛蝟起，羽檄交馳，經(jīng)籍道息。屋壁無(wú)藏書(shū)之所，階基絕函丈之容。五禮六樂(lè)，翦焉煨燼。重宏至教，允屬圣期。大唐運(yùn)膺九五，基超七百。赫矣王猷，蒸哉景命，鴻名盛烈，無(wú)得稱(chēng)焉?；实蹥J明睿哲，參天兩地。乃圣乃神，允文允武。經(jīng)綸云始，時(shí)維龍戰(zhàn)。爰整戎衣，用扶興業(yè)。神謀不測(cè)，妙算無(wú)遺。宏濟(jì)艱難，平壹區(qū)宇。納蒼生於仁壽，致君道於堯舜。職兼三相，位總六戎。玄珪乘石之尊，朱戶渠門(mén)之錫。禮優(yōu)往代，事逾恒典。於是在三眷命，吹萬(wàn)歸仁，克隆帝道，丕承鴻業(yè)。明玉鏡以式九圍，席蘿圖而御六辯。夤奉上元，肅恭清廟。宵衣昃食，視膳之禮無(wú)方；一日萬(wàn)機(jī)，問(wèn)安之誠(chéng)彌篤。孝治要道，於斯為大。故能使地平天成，風(fēng)淳俗厚。日月所照，無(wú)思不服。憬彼獯戎，為患自古。周道再興，僅得中算；漢圖方遠(yuǎn)，才聞下策。徒勤六月之戰(zhàn)，侵軼無(wú)厭；空盡貳師之兵，憑凌滋甚?；释唬缗d眷納，空山盡漠，歸命闕廷。充仞藁街，填委外廄。開(kāi)辟已來(lái)，未之有也。靈臺(tái)偃伯，玉關(guān)虛候。江海無(wú)波，烽燧息警。非煙浮漢，榮光莫河。楛矢東歸，白環(huán)西入。猶且兢懷夕惕，馭朽納隍。卑宮菲食，輕徭薄賦；斫雕反樸，抵璧藏金；革舄垂風(fēng)，綈衣表化。歷選列辟，旁求遂古?？艘阉贾?，曾何等級(jí)，於是眇屬圣謨，凝心大道。以為括羽成器，必在膠雍。道德潤(rùn)身，皆資學(xué)校。矧乃入神妙義，析理微言。厲以四科，明其七教。懿德高風(fēng)，垂裕斯遠(yuǎn)。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用紆聽(tīng)覽，爰發(fā)絲綸。武德九年十二月廿九日，有詔，立隋故紹圣侯孔嗣哲子德倫為褒圣侯。乃命經(jīng)營(yíng)，惟新舊址。萬(wàn)雉斯建，百堵皆興。揆日占星，式規(guī)大壯。鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空。霞入綺寮，日暉丹檻。窅窅崇邃，悠悠虛白。模型寫(xiě)狀，妙絕人功。象設(shè)已陳，肅焉如在。握文履度，復(fù)見(jiàn)儀形。鳳跱龍蹲，猶臨咫尺。唲爾微笑，若聽(tīng)武城之弦；怡然動(dòng)色，似聞簫韶之響。襜襜盛服，既睹仲由；侃侃禮容，仍觀衛(wèi)賜。不疾而速，神其何遠(yuǎn)。至於仲春令序，時(shí)和景淑。皎絜璧池，圓流若鏡，青蔥槐市，總翠成帷。清滌元酒，致敬於茲日；合舞釋菜，無(wú)絕於終古?；噬弦詭子[馀暇，遍該群籍，乃制《金鏡述》一篇，永垂鑒戒。極圣人之用心，宏大訓(xùn)之微旨。妙道天文，煥乎畢備。副君膺上嗣之尊，體元良之德。降情儒術(shù)，游心經(jīng)藝。楚詩(shī)盛於六義，沛易明於九師。多士伏膺，名儒接武。四海之內(nèi)，靡然成俗。懷經(jīng)鼓篋，攝

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各文字是將原拓本黑白反轉(zhuǎn)后，放大約三倍，按半張紙六個(gè)字的大小而構(gòu)成的。

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3、主要偏旁的寫(xiě)法。選擇各部首具代表性的完好字，以運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)為中心進(jìn)行說(shuō)明。

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