基本介紹

《演連珠》西晉文學(xué)家陸機(jī)所寫的連珠體駢文，共五十首。思能入巧、推理嚴(yán)密、比喻精妙，堪稱連珠體之代表作。

連珠，是我國古代文體的一種，是一種小型假喻說理的駢文。

傅玄敘連珠曰：所謂連珠者，興于漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子，受詔作之。其文體，辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達(dá)其旨，而覽者微悟，合於古詩諷興之義。欲使歷歷如貫珠，易看而可悅，故謂之連珠。

內(nèi)容介紹

作品原文

陸機(jī)《演連珠》五十首1

臣聞日薄星回，穹天所以紀(jì)物；山盈川沖，后土所以播氣。五行錯(cuò)而致用，四時(shí)違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執(zhí)契，以要克諧之會(huì)。

臣聞任重于力，才盡則困；用廣其器，應(yīng)博則兇。是以物勝權(quán)而衡殆，行過鏡則照窮。故明主程才以效業(yè)，貞臣底力而辭豐。

臣聞髦俊之才，世所希之；邱園之秀，因時(shí)則揚(yáng)。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿興，不降佐于昊蒼。

臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希蒙翹車之招；金碧之巖，必辱鳳舉之使。

臣聞祿放于寵，非隆家之舉；官私于親，非興邦之選。是以三卿世及，東國多衰弊之政；五侯并軌，西京有陵夷之運(yùn)。

臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時(shí)風(fēng)夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬類取足于世；大化既洽，百姓無匱于心。

臣聞?lì)D網(wǎng)探淵，不能招龍；振綱羅云，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之幣；洗渭之民，不發(fā)傅巖之夢。

臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天嚷之際。何則？應(yīng)事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。

臣聞積實(shí)雖微，必動(dòng)于物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不輟太山之陰。

臣聞應(yīng)物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時(shí)。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，實(shí)縈弦所思。

臣聞智周通塞，不為時(shí)窮；才經(jīng)夷險(xiǎn)，不為世屈。是以凌飆之羽，不求反風(fēng)；曜夜之目，不思倒日。

臣聞忠臣率志，不謀其報(bào)；貞士發(fā)憤，期在明賢。是以柳莊黜殯，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。

臣聞利眼臨云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐暉。是以明哲之君，時(shí)有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱后時(shí)之嘆。

臣聞?dòng)袅抑?，出于委灰；繁?huì)之音，生于絕弦。是以貞女要名于沒世，烈士赴節(jié)于當(dāng)年。

臣聞良宰謀朝，不必借威；貞士衛(wèi)主，修身則足。是以三晉之強(qiáng)，屈于齊堂之俎；千乘之勢，弱于陽門之夫。

臣聞赴曲之音，洪細(xì)入韻；蹈節(jié)之容，俯仰依詠。是以言茍適事，精粗可施；士茍適道，修短可命。

臣聞因云灑潤，則芳澤易流；乘風(fēng)載響，則音徽自遠(yuǎn)。是以德教俟物而濟(jì)，榮名緣時(shí)而顯。

臣聞?dòng)[影偶質(zhì)，不能解讀；指跡慕遠(yuǎn)，無救于遲。是以循虛器者，非應(yīng)物之具；玩空言者，非致治之機(jī)。

臣聞鉆燧吐火，以續(xù)旸谷之晷；揮翮生風(fēng)，而繼飛廉之功。是以物有微而毗著，事有瑣而助洪。

臣聞春風(fēng)朝煦，蕭艾蒙其溫；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。是以威以齊物為肅，德以普濟(jì)為弘。

臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以準(zhǔn)月稟水，不能加涼；晞日引火，不必增輝。

臣聞巧盡于器，習(xí)數(shù)則貫；道系于神，人亡則滅。是以輪匠肆目。不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而無伶?zhèn)愔臁?/p>

臣聞絕節(jié)高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋之辯。

臣聞尋煙染芬，熏息猶芳；征音錄響，操終則絕。何則？垂于世者可繼，止乎身者難結(jié)。是以玄晏之風(fēng)恒存，動(dòng)神之化已滅。

臣聞托闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發(fā)藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。

臣聞披云看霄，則天文清；澄風(fēng)觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚寧。

臣聞音以比耳為美，色以悅目為歡。是以眾聽所傾，非假北里之操；萬夫婉孌，非俟西子之顏。故圣人隨世以擢佐，明主因時(shí)而命官。

臣聞出乎身者，非假物所?。粻亢鯐r(shí)者，非克己所勖。是以利盡萬物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救棲遑之辱。

臣聞動(dòng)循定檢，天有可察；應(yīng)無常節(jié)，身或難照。是以望景揆日，盈數(shù)可期；撫臆論心，有時(shí)而謬。

臣聞傾耳求音，視優(yōu)聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數(shù)，雖同方不能分其戚；理塞其通，則并質(zhì)不能共其休。

臣聞遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操矜；窮欲達(dá)，故凌霄之節(jié)厲。

臣聞聽極于音，不慕鈞天之樂；身足于蔭，不假垂天之云。是以蒲密之黎，遺時(shí)雍之世；豐沛之士，忘桓撥之君。

臣聞飛轡西頓，則離珠與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與碔砆匿耀。是以才換世則俱困，功偶時(shí)而并劭。

臣聞示應(yīng)于近，遠(yuǎn)有可察；托驗(yàn)于顯，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。

臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。是以虛己應(yīng)物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙。

臣聞祝敔希聲，以諧金石之和；顰鼓疏擊，以節(jié)繁弦之契。是以經(jīng)治必宣其通，圖物恒審其會(huì)。

臣聞目無常音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之于己；存乎物者，不求備于人。

臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。

臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；震風(fēng)洞發(fā)，則夏屋有時(shí)而傾。何則？牽乎動(dòng)則靜凝，系乎靜則動(dòng)貞。是以淫風(fēng)大行，貞女蒙冶容之誨；淳化殷流，盜跖挾曾史之情。

臣聞達(dá)之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之婦，哭其亡簪。

臣聞?dòng)|非其類，雖疾不應(yīng)；感以其方，雖微則順。是以商飆漂山，不興盈尺之云；谷風(fēng)乘條，必降彌天之潤。故闇于治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。

臣聞煙出于火，非火之和；情生于性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡。

臣聞適物之技，俯仰異用；應(yīng)事之器，通塞異任。是以烏棲云而繳飛，魚藏淵而網(wǎng)沉；賁鼓密而含響，朗笛疏而吐音。

臣聞理之所守，勢所常奪；道之所閉，權(quán)所必開。是以生重于利，故據(jù)圖無揮劍之痛；義重于身，故臨川有投跡之哀。

臣聞圖形于影，未盡纖麗之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。是以問道存乎其人，觀物必造其質(zhì)。

臣聞通于變者，用約而利博；明其要者，器淺而應(yīng)玄。是以天地之頤，該于六位；萬殊之曲，窮于五弦。

臣聞虐暑熏天，不減堅(jiān)冰之寒；涸陰凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之強(qiáng)，不能反蹈海之志；漂鹵之威，不能降西山之節(jié)。

臣聞理之所開，力所常達(dá)；數(shù)之所塞，威有必窮。是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能結(jié)風(fēng)。

臣聞足于性者，天損不能入；貞于期者，時(shí)累不能淫。是以迅風(fēng)陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節(jié)，不凋寒木之心。

注釋譯文

1張銑注謂：“連珠者，假托眾物陳義，以通諷諭之道。連，貫也。言貫穿情理，如珠之在貫焉。漢章帝時(shí)，班固、賈逵已有此作，機(jī)復(fù)引舊義以廣之。演，引也?！?/p>

作者介紹

陸機(jī)（261年－303年）：字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉著名文學(xué)家、書法家。出身“吳四姓”之吳郡陸氏，吳國奠基人孫策之曾外孫，孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸云合稱“二陸”。

陸機(jī)在吳時(shí)曾任牙門將，吳亡后隱居修學(xué)十年，始仕西晉。太康十年（289年），二陸來到洛陽，受太常張華賞識(shí)，名氣大振，時(shí)有“二陸入洛，三張減價(jià)”之說。歷任太傅祭酒、吳國郎中令、著作郎等職，與賈謐等結(jié)為“金谷二十四友”。趙王司馬倫掌權(quán)時(shí)，引為相國參軍，封關(guān)中侯。司馬倫被誅后，險(xiǎn)遭處死，賴成都王司馬穎救免，此后便委身依之，為平原內(nèi)史，世稱“陸平原”。太安二年（303年），任后將軍、河北大都督，率軍討伐長沙王司馬乂，卻大敗于七里澗，最終遭讒遇害，被夷三族。