《喪亂帖》是東晉書法家王羲之創(chuàng)作于東晉永和年間的行草書書法作品，現(xiàn)收藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。

《喪亂帖》是王羲之為表示自己的無奈和悲憤之情所作?！秵蕘y帖》是硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡。使人們在妍美的外衣下，又驀然看到一個情感極為豐富的內(nèi)質(zhì)。筆法精妙，結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢的典型作品。

《喪亂帖》8行62字，與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙。

書法內(nèi)容

羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。

創(chuàng)作背景

《晉書·荀羨傳》載：“及慕容儁攻段龕于青州，詔使羨救之。儁將王騰、趙盤寇瑯琊、鄄城，北境騷動。羨討之，擒騰，盤并走。軍次瑯琊，而龕已沒，羨退還下邳，留將軍諸葛攸，高平太守劉莊等三千人守瑯琊，參軍戴遂、蕭轄二千人守泰山?！?/p>

韓玉濤在考證后認為王羲之在瑯琊臨沂的先墓，是由燕軍荼毒的，而作為王羲之好友的荀羨在斬了王騰之后“即修復”，也就順理成章了。因此認為：“《喪亂帖》所寫的，是永和十二年八月的事”。

正是在這種歷史背景下，王羲之先墓被一毀再毀，而自己卻不能奔馳前往整修祖墓，遂寫作信札，表示自己的無奈和悲憤之情。“不僅漢代，即使是‘禮玄雙修’的東晉，這也是至苦至痛，不可容忍的。表現(xiàn)在《喪亂帖》中的一片哀呼，也就不難理解了”。

藝術鑒賞

點畫

《喪亂帖》更為接近王羲之的特點，其雄強風骨在其點畫間淋漓盡致地反映了出來，它的珍貴之處在于其書法由行入草的完整表現(xiàn)過程。

字勢

《喪亂帖》用筆挺勁，結體縱長，輕重緩疾極富變化，完全擺脫了隸書和章草的殘余，成為十分純粹的行草體。書寫時先行后草，時行時草，可見其感情由壓抑至激越的劇烈變化。

結字

《喪亂帖》結字轉折圓活流暢，字峰富于變化，墨色枯燥相間，整個書帖由行至草，活潑靈動。細細品來，無論是筆法上的精深造詣，結體上的以欹求正、虛實相生，章法上的率意靈動和用墨的飽與枯、字的厚重與輕盈等變化，都給觀賞者帶來美不勝收的愉悅感。《喪亂帖》筆法精妙，結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致。

歷史傳承

《喪亂帖》是包括《二謝帖》《得示帖》在內(nèi)的摹寫于一紙的三件王羲之手札之一，收藏于日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。到2006年于上海展出時，《喪亂帖》流落日本一千多年，一直藏于深宮之內(nèi)?！秵蕘y帖》上有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當于中國唐德宗時期（公元782年唐建中三年）至唐順宗時期（公元805年永貞元年），由此可以斷定是從唐代傳入日本的。

《喪亂帖》早年流入日本，與當時日本國派出“遣唐使”的歷史事件相關。“遣唐使”之史實盛于唐貞觀四年（公元630年），止于乾寧元年（公元894年），其間派遣大使、副大使、執(zhí)節(jié)使、判官以及畫師、醫(yī)師、僧人、留學生等各類有身份有技能者，總計二十批五千余人，往來長達二百六十多年。

另有一種說法認為是唐代僧人鑒真（公元688－763）應邀東渡時。不過從時間上看，雖不致相悖，但缺乏確切可信的依據(jù)。

自從《喪亂帖》流至日本之后，未見諸著錄。清光緒十八年（公元1892年），任駐日欽使隨員的清代書法家楊守敬在日本搜訪古籍圖書時發(fā)現(xiàn)。后經(jīng)重新描摹勾勒，于清光緒十九年（1893年）編入《鄰蘇園帖》一書。

1936年，《喪亂帖》被容庚的《二王墨影》載錄。

重要展覽

1892年，曾任駐日欽使隨員的楊守敬搜集散出的書籍字畫并將《喪亂帖》摹成書跡摹勒于《鄰蘇園帖》。

2006年1月11日至1月29日，在東京國立博物館舉辦的“書法至寶——日本與中國”展覽中展出。

2006年3月12日至4月24日，在上海博物館舉辦的“中日書法珍品展”展覽中展出?！皢蕘y三帖”回到中國展出，是時隔1300年后首次回國“省親”。

作者簡介

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊（今屬山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣（今浙江嵊州）金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。