基本介紹

《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏征撰文、書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)丹而成的楷書(shū)書(shū)法作品（碑刻者不可考）?，F(xiàn)存于陜西麟游縣碑亭景區(qū)。

《九成宮醴泉銘》敘述了“九成宮”的來(lái)歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過(guò)，并刊引典籍說(shuō)明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思?jí)嫞譂M戒盈”的諫諍之言。

《九成宮醴泉銘》結(jié)體修長(zhǎng)，中宮收緊，四邊開(kāi)張，左斂右縱，化險(xiǎn)為夷。字形隨勢(shì)賦形，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢(shì)，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開(kāi)闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán)。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準(zhǔn)者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。

《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢晚年經(jīng)意之作，歷來(lái)為學(xué)書(shū)者推崇，視為楷書(shū)正宗，被后世譽(yù)為“天下第一楷書(shū)”或“天下第一正書(shū)”。

內(nèi)容介紹

釋文

秘書(shū)監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰

維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長(zhǎng)廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無(wú)郁蒸之氣，微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠(chéng)養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也?；实垭荚谌豕冢?jīng)營(yíng)四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來(lái)王，西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛(ài)一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營(yíng)于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥，玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂至人無(wú)為，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無(wú)之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘?；浺运脑录咨晁费辛占汉?，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺(jué)有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢，可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤(rùn)生萬(wàn)物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬(wàn)靈，則醴泉出。《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽?！稏|觀漢記》曰：光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來(lái)，寔扶明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦韵闉閼?，?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕顯。但職在記言，屬茲書(shū)事，不可使國(guó)之盛美，有遺典策，敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：

唯皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬(wàn)物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人，書(shū)契未紀(jì)，開(kāi)辟不臣，冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無(wú)名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無(wú)臭無(wú)聲，萬(wàn)類(lèi)資始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無(wú)停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤(rùn)下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無(wú)竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流，我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂(lè)不般游，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思?jí)?，持滿戒溢，念茲在茲，永保貞吉。

兼太子率更令勃海男臣?xì)W陽(yáng)詢奉敕書(shū)。

背景介紹

唐貞觀五年（631），太宗皇帝李世民命令修復(fù)隋文帝之仁壽宮，后改名為九成宮。翌年，太宗皇帝來(lái)到九成宮避暑，在游覽宮中臺(tái)觀之時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)，于貞觀六年（632）刻碑。按《唐書(shū)》：“貞觀中改隋仁壽官為九成宮，水徽中又改為萬(wàn)年宮。宮在岐山，開(kāi)皇十三年楊素所治?！本懦蓪m乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見(jiàn)魏之志也?！稄m州山人稿》載，魏征文有箴規(guī)太宗之意，故末云：“居高思?jí)?，持滿戒溢?！?/p>

作者介紹

歐陽(yáng)詢（557—641），潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，字信本，唐代書(shū)法家、文學(xué)家，“楷書(shū)四大家”之一，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“唐初四大家”，與虞世南并稱(chēng)“歐虞”。歐陽(yáng)詢的書(shū)法造詣極高，其楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，正中見(jiàn)險(xiǎn)，骨氣勁峭，被稱(chēng)之為“唐人楷書(shū)第一”，后世稱(chēng)為“歐體”。其傳世碑刻有《房彥謙碑》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《化度寺邕禪師塔銘》等；存世墨跡有《夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等；編著《藝文類(lèi)聚》一百卷。

鑒賞評(píng)價(jià)

藝術(shù)鑒賞

點(diǎn)畫(huà)

《九成宮醴泉銘》的點(diǎn)畫(huà)風(fēng)格主要有三個(gè)：瘦硬、秀麗、溫潤(rùn)。這三者不是截然分開(kāi)的，而是在一筆或一字之內(nèi)同時(shí)表現(xiàn)出這些風(fēng)格。

《九成宮醴泉銘》屬于瘦硬書(shū)風(fēng)。它的點(diǎn)畫(huà)比瘦金體粗，比顏體字瘦，在肥瘦方面處于適中的狀態(tài)。書(shū)法講求筆力，筆力通過(guò)“骨”來(lái)實(shí)現(xiàn)。太肥容易無(wú)骨，太瘦骨易“折斷”，肥瘦適中、骨肉勻稱(chēng)對(duì)于表現(xiàn)筆力較為適合。

如果說(shuō)瘦硬指《九成宮醴泉銘》點(diǎn)畫(huà)的陽(yáng)剛之美，那么，秀麗則是形容它的陰柔之美。《九成宮醴泉銘》的秀麗主要體現(xiàn)在圓筆和修長(zhǎng)的筆畫(huà)中。例如，“公”字的第二、第五兩點(diǎn)，不是一味地剛狠，而是方圓兼?zhèn)洌o人以溫厚含蓄之感?！肮弊值钠渌c(diǎn)則呈三角形，有棱有角，英氣逼人。但由于第二、第五兩筆的中和作用，整個(gè)字就不至于悍厲和粗獷。修長(zhǎng)的筆畫(huà)特別是長(zhǎng)撇、長(zhǎng)捺容易產(chǎn)生秀色，這一點(diǎn)甚至在雄強(qiáng)、粗獷的龍門(mén)四品中也能得到體現(xiàn)。在《九成宮醴泉銘》中，“暑”字的長(zhǎng)撇，起筆半藏鋒，帶有一定的弧度，方圓兼?zhèn)?，筆勢(shì)綿延，猶如武士刀，給人一種婉轉(zhuǎn)秀美、剛?cè)嵯酀?jì)的美感?！毒懦蓪m醴泉銘》的點(diǎn)畫(huà)雖然兼具剛?cè)?，但相比?lái)說(shuō)，剛的成分多一些。它是中和書(shū)風(fēng)中略微偏陽(yáng)剛之美的那種，這一點(diǎn)劉熙載曾有論述。劉熙載說(shuō)“善學(xué)歐者威而不猛”，這是說(shuō)歐楷屬于中和之美；又說(shuō)“歐之為鷹隼易知”，這是說(shuō)歐楷偏于陽(yáng)剛之美。

《九成宮醴泉銘》的溫潤(rùn)是溫厚且潤(rùn)。溫厚是圓筆或藏鋒造成的藝術(shù)效果，潤(rùn)是指墨法。晉唐基本用濃墨，因?yàn)楹诎讓?duì)比強(qiáng)烈，所以實(shí)用性最強(qiáng)。墨太濃則筆滯，按筆處易現(xiàn)臃腫，所以要加適量的水，造成濃而潤(rùn)的效果——既不臃腫，也不漫漶。現(xiàn)見(jiàn)到的《九成宮醴泉銘》一般都是拓本，黑底白字，其實(shí)看不出用墨的濃淡燥潤(rùn)。但根據(jù)當(dāng)時(shí)的用墨情況，再加上欣賞者的想象活動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)的濃潤(rùn)很容易感受得到。

結(jié)字

《九成宮醴泉銘》結(jié)字的第一個(gè)特點(diǎn)是平正，平正與端莊意思差不多，是篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等靜態(tài)書(shū)體的共同特點(diǎn)。孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”《九成宮醴泉銘》有平正的特點(diǎn)，但它的平正不是“初學(xué)分布”意義上的平正，而是“既能險(xiǎn)絕”之后的平正，即平正與險(xiǎn)絕的統(tǒng)一。這又分為兩種情況：正中含奇和奇不失正。例如《九成宮醴泉銘》中的兩個(gè)“飲”字。在左邊的“飲”中，“欠”的最后一筆寫(xiě)成了反捺，與撇畫(huà)距離稍遠(yuǎn)，從而將欹側(cè)之勢(shì)拉正。在右邊的“飲”中，“欠”的最后一筆寫(xiě)成了直捺，因其“重量”較大，與撇畫(huà)相接就能保證正勢(shì)。這兩個(gè)字中，“食”都是正的，“欠”都呈左傾之勢(shì)，整個(gè)字平正而不失活潑，這是正中含奇的兩個(gè)字例。再如“武”字，戈鉤與右上的打點(diǎn)造成左傾之勢(shì)，但左邊的三橫左低右高，撐住了這種險(xiǎn)情；同時(shí)，“止”的短橫不是右昂，而是向右下頓，又在一定程度上撥正了三橫的斜勢(shì)；所以，整個(gè)字構(gòu)成了奇中求正的典范。又如“分”字，每一筆都是斜的，但整個(gè)字卻顯得很正，這也是險(xiǎn)中求穩(wěn)的結(jié)體。

《九成宮醴泉銘》結(jié)字的第二個(gè)特點(diǎn)是緊結(jié)，即內(nèi)緊外松或內(nèi)密外疏。筆畫(huà)往中宮靠攏，向四周放射，也稱(chēng)為輻射性結(jié)體。《九成宮醴泉銘》中的“叅”“成”等字是緊結(jié)風(fēng)格的代表?！皡ぁ弊值钠病⑥唷⒇Q等筆畫(huà)都非常明顯地往中宮簇?fù)恚病⑥嘤职俗址稚?，顯得很舒展。“成”字的短橫、橫折鉤、戈鉤和最后一點(diǎn)也是往中心聚攏，而戈鉤修長(zhǎng)，向左上和右下輻射，緊結(jié)給人以挺拔、舒展之感。此外，《九成宮醴泉銘》的豎筆一般呈背勢(shì)，更增添了字的挺拔之感。

《九成宮醴泉銘》結(jié)字的第三個(gè)特點(diǎn)是縱長(zhǎng)?！毒懦蓪m醴泉銘》多取背勢(shì)，這是隸意的一種體現(xiàn)。因?yàn)閹в须`意，所以《九成宮醴泉銘》具有高古的特點(diǎn)。但事實(shí)上，《九成宮醴泉銘》不僅帶有隸意，還帶有篆意，這里的篆意指的是小篆的筆意。它有多種表現(xiàn)，例如全用中鋒、圓起圓收、粗細(xì)一致、使轉(zhuǎn)處為圓轉(zhuǎn)、結(jié)體多向勢(shì)、字形修長(zhǎng)等等。《九成宮醴泉銘》的篆意主要體現(xiàn)在結(jié)體的縱長(zhǎng)上，歐陽(yáng)詢將字形拉長(zhǎng)，既是一種創(chuàng)新，又是一種復(fù)歸——向小篆結(jié)體的復(fù)歸。由于兼?zhèn)渥`筆意，因此《九成宮醴泉銘》更增添了古意。

章法

《九成宮醴泉銘》是奉敕之作，為了莊重和嚴(yán)肅，必然會(huì)對(duì)碑石的大小、碑文的內(nèi)容和字?jǐn)?shù)等情況進(jìn)行全面了解，并打好界格（確定字的大?。?。書(shū)丹前的這些準(zhǔn)備工作其實(shí)并不屬于章法，但會(huì)影響到章法。它對(duì)章法的直接影響就是行列問(wèn)題。因?yàn)閯澓昧朔礁瘢浴毒懦蓪m醴泉銘》必然是縱成行、橫成列，行距、字距的差別不會(huì)太大。又因?yàn)椤毒懦蓪m醴泉銘》結(jié)體修長(zhǎng)，所以造成行距略大于字距。

《九成宮醴泉銘》章法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形大小適中且一致。在方格中寫(xiě)字，“如果把字寫(xiě)小了，盡管保持中正，卻會(huì)顯得全篇空蕩，如同一個(gè)瘦子穿著一件肥袍子；如果把字寫(xiě)大了，又會(huì)顯得全篇擁擠，如同一個(gè)胖子穿著一件瘦襖”。因?yàn)樽中未笮∵m中，所以《九成宮醴泉銘》顯得疏朗開(kāi)闊，卻又不至于空蕩似“溺水之禽”（王羲之語(yǔ)）。

《九成宮醴泉銘》章法的第三個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)字的體重基本相等。字的“體重”是視覺(jué)上的重量感，并不是物理的重量。例如上面的“詢”字，左下方比較密，筆畫(huà)相對(duì)細(xì)一些，右上方的“勹”筆畫(huà)相對(duì)粗一些，所以整個(gè)字并不讓人覺(jué)得重心失衡。就多個(gè)字來(lái)看，一般筆畫(huà)少的字要寫(xiě)得粗一些，筆畫(huà)多的字要寫(xiě)得細(xì)一些，這是為了保證它們的重量大致相等。

有行有列、大小適中且一致、體重相等可以說(shuō)是《九成宮醴泉銘》章法成功的基礎(chǔ)。章法的成功自然會(huì)使作品產(chǎn)生神采的美。神采雖然不能通過(guò)語(yǔ)言充分表達(dá)出來(lái)，但還是可以略微描述。第一，《九成宮醴泉銘》具有儒雅的氣息。儒雅與士氣、書(shū)卷氣相當(dāng)，這非有深厚的學(xué)識(shí)不能達(dá)到。第二，《九成宮醴泉銘》具有靜穆的氣象?？瑫?shū)雖為靜態(tài)書(shū)體，但這并不能保證氣象的靜穆，不少楷書(shū)作品特別是現(xiàn)代作品常常讓人覺(jué)得“火氣”很大。因此，靜穆主要源于人的心靈修養(yǎng)。

名家點(diǎn)評(píng)

宋代釋居簡(jiǎn)《北集》：“貞觀初，歐、虞、褚、薛以王佐才弄翰，追配二王，謹(jǐn)嚴(yán)瘦勁，歐陽(yáng)絕出，流落天壤間者何限，獨(dú)《化度寺》《醴泉銘》最為珍玩。習(xí)之者往往失其韻致，但貴端莊如木偶死于活處，鮮不為吏牘之歸，假刻誤人，人亦罕識(shí)。”

宋代朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》：“（歐陽(yáng)詢）杰出當(dāng)世，顯名唐初，尺牘所傳，人以為法，雖戎狄亦慕其聲。然觀其少時(shí)，筆勢(shì)尚弱，今廬山有《西林道場(chǎng)碑》是也；及晚益壯，體力完備，奇巧間發(fā)，蓋由學(xué)以致之，《九成宮碑》《溫大雅墓銘》是也。”

元代虞集：“楷書(shū)之盛，肇自李唐。若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當(dāng)為三家之冠，蓋其同得右軍運(yùn)筆之妙諦。觀此帖（《醴泉銘》）結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)神遒勁，于右軍之神氣骨力兩不相悖，實(shí)世之珍。但學(xué)《蘭亭》面而欲換凡骨者，曷其即此為金丹之供？”

明代王世貞《弇州山人稿》：“趙子固以歐陽(yáng)率更《化度》《醴泉》為楷法第一。雖不敢謂然，然是率更碑中第一?！庇郑骸靶疟緯?shū)太傷瘦儉，獨(dú)《醴泉銘》道勁之中不失婉潤(rùn)，猶為合爾。”

明代陳繼儒《眉公全集》：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴。能令王公屈膝，非他刻可方駕也?！?/p>

明代汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》：“歐陽(yáng)率更書(shū)，米海岳稱(chēng)其真到內(nèi)史，石刻唯《醴泉銘》《化度寺》二碑特妙?！?/p>

明代趙崡《石墨鐫華》：“《醴泉銘》為正書(shū)第一?！?/p>

明代詹景鳳《詹氏玄覽編》：“歐書(shū)寒峭，妙在瘦勁而婉。今之學(xué)歐書(shū)者，直板硬平?！毒懦蓪m醴泉銘》，歐陽(yáng)率更得意書(shū)也?！?/p>

明代陳循《芳州集》：“歐陽(yáng)唐人楷法第一，此（《虞恭公碑》）與《化度寺》《九成宮醴泉銘》又歐陽(yáng)書(shū)法第一?！?/p>

清代郭尚先《芳堅(jiān)館題跋》：“（《醴泉銘》）高華渾樸，法方筆圓，此漢之分隸，魏晉之楷合并醞釀而成者，伯施（虞世南字伯施）以外，誰(shuí)可抗衡！”

清代王澍《竹云題跋》：“每見(jiàn)為率更者，方整枯燥，了乏生韻。不知率更書(shū)風(fēng)骨內(nèi)柔，神明外朗，清和秀潤(rùn)，風(fēng)韻絕人，自右軍來(lái)，未有骨秀神清如率更者?！鄂啡憽纺似浞钤t所作，尤是絕用意書(shū)，比于《邕師塔銘》，肅括處同，而此更朗暢矣！”

清代翁方綱《復(fù)初齋文集》：“率更正書(shū)《皇甫》《虞恭》皆前半毅力，入后歸輕斂，雖以《化度》淳古無(wú)上之品，亦后半斂于前半，此其自成筆格，終身如一者也。唯《醴泉銘》前半遒勁，后半寬和，與諸碑之前舒后斂者不同。豈以奉敕之書(shū)為表瑞之作，抑或字勢(shì)稍大，故不歸斂，而歸于舒與？要之合其結(jié)構(gòu)，權(quán)其章法，是率更平生特出匠意之構(gòu)，千門(mén)萬(wàn)戶，規(guī)矩方圓之至者矣。斯所以范圍諸家，程式百代也。善學(xué)歐書(shū)者終以師其淳古為第一義，而善學(xué)《醴泉》者正不可不知此義耳?！?/p>

清代梁巘《承晉齋積聞錄》：“歐陽(yáng)信本《化度》《九成》二碑，猶是學(xué)王書(shū)，轉(zhuǎn)折皆圓?！?/p>

清代蔣衡《拙存堂題跋》：“歐陽(yáng)信本書(shū)直逼內(nèi)史，《醴泉銘》尤其杰作其結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，縱橫跌宕。”

清代楊賓《大瓢偶筆》：“信本書(shū)，余纂入《金石源流》者八十有二種，而經(jīng)余目者二十有七，此二十七種中《虞恭公墓志銘》為最《邕禪師碑》次之，《九成宮醴泉銘》《虞恭公碑》又次之。”

清代楊守敬《激素飛清閣評(píng)碑記》：“大抵此碑（《醴泉銘》）之佳，當(dāng)以米南宮云莊若對(duì)越，俊若跳擲，董文敏所云“如造凌云臺(tái)，一皆經(jīng)衡量而成?！庇制洹秾W(xué)書(shū)邇言》：“歐書(shū)《虞恭碑》最為晚年之作，而平正婉和，其結(jié)體不似《醴泉》之開(kāi)張，亦不似《皇甫》之峻拔?！?/p>

清代歐陽(yáng)輔《集古求真》：“此碑（《醴泉銘》）最為世重，歷代評(píng)者，俱稱(chēng)為楷法第一，故椎拓?zé)o虛日，而石漸剝落，今石雖存，字似魂影！”

清代康有為《廣藝舟雙楫》：“《化度》《九成》氣象較為雍容?！?/p>

近代容庚《叢帖目》：“《九成宮醴泉銘》圓潔如珠，溫潤(rùn)如玉。《石渠寶笈三編》引王澍語(yǔ)：“奉詔作書(shū)，尤所經(jīng)意。又筆力益老，格韻益遒，故疏古朗暢，遂率更書(shū)法之冠。”

其他信息

后世影響

《九成宮醴泉銘》被后世譽(yù)為“天下第一楷書(shū)”或“天下第一正書(shū)”。

歐陽(yáng)詢?nèi)说街心辏瑫?shū)名播于世，“八體皆能”，至其晚年，其書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)已臻化境，書(shū)《九成宮醴泉銘》時(shí)已是76歲，加之又是奉敇而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結(jié)體險(xiǎn)絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢(shì)，又有南帖風(fēng)姿秀雅之韻，故歷代推為學(xué)書(shū)之正途、初學(xué)之典范。諸如“正書(shū)第一“唐楷之冠”“翰墨之冠”“楷書(shū)之極則”等美譽(yù)紛至沓來(lái)。后世科舉考試寫(xiě)字的取法都以歐體為考卷之準(zhǔn)繩，足見(jiàn)此書(shū)影響力之深遠(yuǎn)。

研究?jī)r(jià)值

《九成宮醴泉銘》不僅是一部書(shū)法碑帖，它記載了李世民在離九成宮組織討論如何進(jìn)行治理國(guó)家，讓人民相信政府，并制定了“輕徭薄賦，勵(lì)精圖治”的政治策略，九成宮的建設(shè)也反映了貞觀年間的建筑方針和設(shè)計(jì)理念。21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平和建筑技術(shù)已經(jīng)不是古代所能企及，然而城市建設(shè)存在著貪大、媚洋、求怪，缺乏特色且文化傳承，由此引發(fā)的城市跟風(fēng)攀比、指導(dǎo)思想混亂更埋下多重隱患?！耙糟~為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替”，雖然塵封已久，九成宮醴泉銘所記載的工程建設(shè)理念在現(xiàn)代仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

歷史傳承

《九成宮醴泉銘》成于貞觀六年（632），立碑未久，即為愛(ài)好歐書(shū)者捶拓，拓本當(dāng)時(shí)已不易得。其后年經(jīng)代遠(yuǎn)，捶拓者紛至沓來(lái)，碑字乃損泐漫漶。所以，碑石因年久風(fēng)化，加之捶拓過(guò)多，斷損嚴(yán)重，并經(jīng)后人多次開(kāi)鑿，淺者深之，疲者肥之；久而久之，幾乎無(wú)一筆不鑿，以致筆畫(huà)枯疲，鋒芒全失?，F(xiàn)碑座已經(jīng)破損，碑首與碑身一體，存于陜西麟游縣博物館。

另外，《九成宮醴泉銘》有宋拓明駙馬李祺本，清初高氏重新裝裱。此本筆畫(huà)豐腴、字跡清晰，為傳世宋拓最佳者。1956年，張明善將其捐獻(xiàn)給國(guó)家，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。