基本介紹

《圣母帖》是唐代狂草僧人懷素為東陵圣母所寫(xiě)。

《圣母帖》寫(xiě)于公元793年（唐貞元九年），懷素晚年自家鄉(xiāng)湖南出游途經(jīng)今江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)宜陵鎮(zhèn)（古稱(chēng)東陵）時(shí)所作。內(nèi)容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天、福佑江淮百姓的故事。

《圣母帖》為懷素晚年的通會(huì)之作，絢爛至極，復(fù)歸平淡，沉著頓挫，盡脫火所，筆法圓融，應(yīng)規(guī)入矩。

《圣母帖》既吸收了王獻(xiàn)之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆于一爐，是懷素的里程碑之作。

內(nèi)容介紹

釋文

（闕）圣母心命至言①，世（闕）疾冰釋。遂奉上清之教，旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠(yuǎn)，豐功邁者神應(yīng)速②。乃有真人劉君，擁節(jié)乘麟，降于庭內(nèi)。劉君名綱，貴真也。以圣母道應(yīng)寶箓，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍；脫異俗流，鄙遠(yuǎn)塵愛(ài)。杜氏初忿③，責(zé)我婦禮，圣母翛然，不經(jīng)聽(tīng)?wèi)]。久之生訟，至于幽圄，拘同羑里。倏（忽）霓裳，仙駕降空，卿云臨戶(hù)。顧召二女，躡虛同升，旭日初照，聳身直上。旌幢彩煥，輝耀莫倫；異樂(lè)殊香，沒(méi)空方息?？档邰芤詾橹信d之瑞，詔于其所置仙宮觀(guān)，慶殊祥也。因號(hào)曰：“東陵圣母?！奔冶緩V陵，仙于東土，曰：“東陵”焉；二女俱升，曰：“圣母”焉。邃宇既崇，真儀麗設(shè)。遠(yuǎn)近歸赴，傾吊江淮。水旱札瘥，無(wú)不禱請(qǐng)。神貺昭茲，人用大康；奸盜之徒，或未引咎。則有青禽，翔其廬上。靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無(wú)隱慝焉。自晉暨隋，年將三百，都鄙精奉，車(chē)徒奔屬。及煬帝東遷，運(yùn)終多忌，苛禁道侶，（闕）玄元九圣⑤，丕承慕揚(yáng)至道，真宮秘府，罔不擇建⑥；況靈蹤可訊，道化在人，雖蕪翳荒頹⑦，而奠禱云集。棟宇未復(fù)，耆艾銜悲，誰(shuí)其興之？粵因碩德⑧。從叔父淮南節(jié)度觀(guān)察使禮部尚書(shū)、監(jiān)軍使太原郭公，道冠方隅，勛崇南服淮河⑨，既蒸（烝）氓作而不朽，存乎頌聲⑩。

貞元九年歲在癸酉五月。

其他信息

①（闕）圣母心命至言：命，一釋作“俞”。字釋文中凡“闕”處，均為原碑缺失或脫落。

②豐功邁者神應(yīng)速：神，一釋作“祥”字。

③杜氏初忿：氏，一釋作“愿”字。

④康帝：即晉康帝司馬岳。

⑤玄元九圣：玄元，一釋為“元元”。

⑥罔不擇建：擇，一釋作“旌”字。

⑦雖蕪翳荒頹：頹，一釋作“郊”字。

⑧粵因碩德：粵，一釋作“具”字。

⑨淮沂：一釋作“淮河”。

⑩存乎頌聲：存，一釋作“孛”字。

背景介紹

【名稱(chēng)】圣母帖

【作者】懷素

【年代】唐代

【書(shū)體】草書(shū)

【材質(zhì)】刻石

【規(guī)格】縱70厘米，橫139厘米

【字?jǐn)?shù)】55行，409字

【收藏】西安碑林第二室

《圣母帖》又名《東陵圣母帖》。懷素草書(shū)，書(shū)于793年（唐貞元九年），碑石刻于1088年（宋元祐三年）。

作者介紹

懷素，生于公元737年，卒年未詳。字藏真，俗姓錢(qián)，永州零陵（今湖南零陵）人，是大歷十才子之一考功郎中錢(qián)起的外甥。自幼出家，經(jīng)禪之余，從事藝文，尤好草書(shū)。曾將棄筆堆積埋之于山下，號(hào)稱(chēng)“筆?！?。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏其居曰“綠天庵”。好飲酒，及其酒酣興發(fā)，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書(shū)之，時(shí)人謂之“醉僧”。自言得草書(shū)三昧，有“狂僧”之稱(chēng)。懷素書(shū)法初學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)，后師從鄔彤（懷素姨表兄弟）學(xué)草書(shū)。鄔彤是張旭的學(xué)生，乃告以筆法。762年（寶應(yīng)初年）自零陵出游，歷衡陽(yáng)，走廣州，客居潭州，然后經(jīng)岳州，進(jìn)入長(zhǎng)安。772年，懷素回鄉(xiāng)，途經(jīng)洛陽(yáng)，適逢顏真卿，曾趨謁拜訪(fǎng)，僧儒論書(shū)，遂為書(shū)壇盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢(qián)起等人，皆有歌行稱(chēng)頌之。傳世墨跡有《論書(shū)帖》《小草千字文》紙本、《自敘帖》《苦筍帖》等帖。

鑒賞評(píng)價(jià)

法帖賞析

《圣母帖》與懷素其他作品相比，是較為規(guī)范的一種草書(shū)。小草《圣母帖》點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)約凝煉，較少牽絲連綿?！妒ツ柑窞閼阉赝砟甑耐〞?huì)之作，絢爛之極，復(fù)歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應(yīng)規(guī)入矩。而懷素的大草《自敘帖》，是以迅疾的連筆，轉(zhuǎn)折縈帶，急轉(zhuǎn)取勢(shì)，縱橫回旋，雷驚電繞而自立筆法。兩相對(duì)照，《自敘帖》以情得真趣，通篇猶如奔騰而下的長(zhǎng)河，一瀉千里，直率、激越；而《圣母帖》是以心立法度，通篇猶如一瓣心香，充滿(mǎn)著肅穆與尊崇。清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《圣母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《圣母》乃其諸帖中之最佳者。”《圣母帖》線(xiàn)條的遒勁圓轉(zhuǎn)，溫潤(rùn)古健，可以看出懷素與“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之父子）的傳承淵源。

法帖評(píng)價(jià)

明曹昭《格古要論·圣母帖》：“懷素草書(shū)，頗難識(shí)，貞元九年歲在癸丑五月刻石。宋元祐三年戊辰模刻上石在陜西西安府學(xué)?！蓖跏镭憽端囋坟囱浴吩u(píng)曰：“藏真書(shū)雖從二張草圣中來(lái)，而結(jié)法極謹(jǐn)密……晚年書(shū)圓熟豐美，又自具一種姿態(tài)，大要從山陰派中來(lái)……素師諸帖皆遒瘦而露骨，《圣母帖》獨(dú)勻穩(wěn)清熟，妙不可言。”

《圣母帖》既吸收了王獻(xiàn)之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆于一爐，是懷素的里程碑之作。

《圣母帖》是狂僧懷素代表作之一?？淌蠼怯刑拼嵝莸鹊念}名。懷素在其中運(yùn)用了篆書(shū)技巧，多用渾圓的中鋒，少用筆尖運(yùn)轉(zhuǎn)，故有氣勢(shì)浩大之處，線(xiàn)條遒勁，富有彈性感覺(jué)。其草書(shū)筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，筆勢(shì)狂怪怒張，神采飛揚(yáng)，如驟雨旋風(fēng)，聲勢(shì)滿(mǎn)堂。

清代梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《圣母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘帖》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《圣母》乃帖中之最佳者?！?/p>

《圣母帖》線(xiàn)條的遒勁圓轉(zhuǎn)，溫潤(rùn)古健，可以看出懷素與二王的傳承淵源。

《圣母帖》，既不似《論書(shū)帖》的圓穩(wěn)古雅的平暢之筆，又不似《自敘帖》驟雨狂風(fēng)似的飛舞之筆。放縱飄逸，兼而有之，寫(xiě)來(lái)墨潤(rùn)筆健，神采飛舞，精神照人。且其字態(tài)，大小參差，肥瘦筆調(diào)，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具風(fēng)神。由此可見(jiàn)，懷素書(shū)法的風(fēng)格并非千篇一律。

其他信息

相關(guān)閱讀

關(guān)于東陵圣母，《后漢書(shū)·郡國(guó)志》載，漢廣陵有東陵亭，注引《博物記》曰：“女子杜姜，通神變形，上因以其處為祠廟，號(hào)曰東陵圣母?！庇指鸷椤渡裣蓚鳌罚骸皷|陵圣母，廣陵人。適杜氏，師劉綱?！碧拼纬墒健队详?yáng)雜俎》載：“揚(yáng)州東陵圣母，廟主女道士康紫霞侍奉圣母多年，一旦白日飛升，化為白龍而去”，“揚(yáng)州東陵圣母廟主女道士康紫霞，少時(shí)夢(mèng)受天符，遠(yuǎn)行南岳，自是生須數(shù)十基。”

清代雷以誠(chéng)所撰《仙女廟碑記》仙女廟祠宇內(nèi)供有二像，道家女裝。前有小柱，題曰杜、康二女像?！侗洝愤€載文：“東陵，即今之宜陵，又曰東原，在漢景帝時(shí)則為東陵。向有東陵圣母祠。”

由上述記載，仙女廟供奉的是女道士杜姜和她的徒弟康紫霞。