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酥油花起源于什么時候 酥油花制作工藝及傳承意義介紹

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摘要:酥油花是一種用酥油(黃油)塑形像物的特殊技藝,為"塔爾寺三絕"(酥油花、壁畫、堆繡)之一。酥油花最早產(chǎn)生于西藏苯教,是施食供品上的小小貼花。按印度傳統(tǒng)的佛教習俗,供奉佛和菩薩的貢品有六色,即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈,可當時天寒草枯沒有鮮花,只好用酥油塑花獻佛,由此形成藝術(shù)傳統(tǒng)。那么酥油花有哪些制作過程呢?那就隨本文一起來了解一下吧!


一.歷史源流

酥油花最早產(chǎn)生于西藏苯教,是施食供品上的小小貼花。按印度傳統(tǒng)的佛教習俗,供奉佛和菩薩的貢品有六色,即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈,可當時天寒草枯沒有鮮花,只好用酥油塑花獻佛,由此形成藝術(shù)傳統(tǒng)。

另有傳說稱641年文成公主進藏,帶去一尊釋迦牟尼12歲等身像并將其供奉于拉薩的大昭寺,吐蕃人民用酥油做成花供獻于佛前,以示崇敬之心,后各藏傳佛教寺院相繼使用,視為禮佛珍品,獻酥油花遂成為正月祈愿大法會的重要內(nèi)容。在發(fā)展過程中,酥油花的塑造方式、花色品種、內(nèi)容題材和工藝技巧都不斷發(fā)生著變化。

1409年,宗喀巴大師首次在拉薩大昭寺發(fā)起祈愿大法會時,組織制作了大型立體人物群像的酥油花供奉于佛前。此后,酥油花傳入宗喀巴大師的誕生地塔爾寺,在此相沿成習。據(jù)說這位誕生于宗喀巴大師--塔爾寺所在地的大師--曾夢見荊棘變?yōu)槊鳠?,雜草化為鮮花,明燈鮮花之間千千萬萬顆珍珠閃閃發(fā)光,無比輝煌壯觀。他醒后組織僧眾用酥油雕塑再現(xiàn)夢境,于十五日夜供奉于佛前。所以在50年代以前,酥油花在展出后的當夜天亮之前必須全部焚燒完,以示曇花一現(xiàn)的結(jié)束。

每年春節(jié)前幾個月,酥油花藝人便將純凈的白酥油,揉以各色石質(zhì)礦物染料,塑造成各種佛像、人物、花 卉、樹木、飛禽、走獸,有的還組成宗教故事、人間天上生活及神話故 事等。每年正月十五日,皓月升起,華燈初放,塔爾寺便迎來了一年一度的元宵酥油花燈節(jié),人們做花、賞花,祈求吉祥平安,幾百年來從未中止。

二.制作工藝

塔爾寺位于青海省湟中縣城所在的魯沙爾鎮(zhèn)南面的蓮花山中,距西寧25公里,是西北地區(qū)佛教活動的中心。該寺藏語稱"袞本賢巴林",意為"十萬佛身慈氏洲",簡稱"袞本",漢語稱"塔爾寺"。寺的規(guī)模宏偉,最盛時有殿堂八百多間,占地達1000畝,不但是我國六大寺院之一,在東南亞一帶也享有盛名。

酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物,是用牛奶經(jīng)過反復攪拌后提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀,柔軟細潔,可塑性極強。酥油花是藏民族獨有的雕塑藝術(shù),用潔白細膩的酥油為原料,調(diào)入各種礦物質(zhì)顏料制成,造型精妙,麗彩柔嫩,花色品種層出不窮,充滿吉祥喜慶的視效。藏族同胞深信,凡誠心歡喜以酥油花供養(yǎng)諸佛菩薩和護法者,可息災增益,必得安樂、大福德等,并迅速成就阿褥多羅三藐三菩提。

三.工藝簡介

塔爾寺酥油花的制作,有一套完整的機構(gòu)和科學程序。寺里設兩個專門制作酥油花的機構(gòu),一個叫"杰宗曾扎",一個叫"貢茫曾扎",俗稱"上花院"和"下花院",兩個花院相互競爭。每院有藝僧二十人左右,這些藝僧一般在十五六歲入院,終身從藝。上、下兩個花院分別有總監(jiān)(稱"掌尺")主持,決定當年酥油花的題材、構(gòu)圖、制作分工等事項。酥油花藝術(shù)繼承藏傳佛教藝術(shù)"精"、"繁"、"巧"的特點,其設計、制作自古是師徒口手相傳,一般都在封閉的環(huán)境里精心制作。

由于兩個花院在題材和制作工藝上互相保密、封鎖消息,長期以來各自都形成了一定的獨立流派,他們在競爭中發(fā)展,每年都以新的面貌,新的技藝展示各自的成果?,F(xiàn)在塔爾寺酥油花制作技藝的主要傳承人有扎西尼瑪、羅藏龍珠、尕藏加措、加陽謝熱、智華若子等。

酥油花制作周期長,工序復雜,從準備工作(藏歷十月)到正式展出(正月十五)歷時三個月之久。為了使酥油光滑細膩,便于操作,先要把酥油浸入冰水反復搓洗、揉合、去雜質(zhì)、增韌性,揉搓成膏狀備用。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿,進行宗教儀式。儀式畢,掌尺喇嘛和其他藝僧一起選議酥油花的題材,然后設計腹稿,精心構(gòu)思、策劃、布局之后,便分配給擅長人物、動物、花卉、建筑的師傅帶領(lǐng)各自的徒弟,在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作。

四.制作過程

首先是根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心綁扎基本骨架,用軟革束、麻繩、竹桿棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的"骨架",即所塑造的基本模型。其次是塑造形態(tài),塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和上麥草灰,用棒搗砸成較硬而具有彈性的黑色塑造油泥,用這種黑色油泥在骨架上塑造成不同的形體,其塑法近似面塑或泥塑?;拘误w做好后,須經(jīng)掌尺喇嘛對形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結(jié)構(gòu)比例進行修改、審定后才算定型。第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進各色礦物質(zhì)顏料,調(diào)和成五顏六色的油塑原料,仔細涂塑在做好的形體上,敷面描眉,塑花點蕊,一些特別之處還要進行飾金描銀、點綴暈染。最后將塑造好的酥油花按設計的總體要求,用鐵絲一一安裝到位,即固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi),高高低低,件件懸空,塑出大小各異的造型,大到數(shù)米亭臺樓閣、菩薩金剛,小到三五厘米的花鳥蟲魚,成為布局完整的立體畫面,情態(tài)逼真,栩栩如生。

制作完成的酥油花畫面要向前呈20度左右的斜度,一是便于觀者稍抬頭即可觀全景,二是怕酥油花自上而下融化,上面的融液弄花下面的造型。一般而言,制好的酥油花,因受氣溫的影響,每隔一兩年就要重塑一次。

由于酥油花的融點很低,15度就會變形,25度左右就會融化,為了防止體溫對酥油花的影響,藝僧們在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中,為防手溫回暖,必須不時浸冰水、抓冰塊,讓手指保持冰涼。因此,每位藝僧都患有不同程度的關(guān)節(jié)病,甚至殘廢。如果沒有對佛的虔誠之心和對宗教藝術(shù)的獻身精神,是很難做到的。年復一年,陰暗的花房里,喇嘛藝僧們寒冷的手指尖汩汩流淌著屬于春天和夢想的溫暖色彩,在他們的心中,酥油花是會說話的花兒,講述著塵世的渴望和藏傳佛世界的五彩繽紛,講述著美麗,講述著向往。

酥油花雖名曰"花",但其題材多樣,內(nèi)容豐富,主要以神佛祖師、文臣武將、飛禽走獸、花鳥魚蟲、山林樹木、花卉盆景、樓臺亭閣等組成各種故事情節(jié),繁簡得心應手,大布局的散點透視,局部的焦點透視,又巧妙地利用三度空間的立體感,形成完整的立體畫面。

由于不受時空限制,酥油花彩塑尤其擅長以大場面來表現(xiàn)復雜情節(jié),繼承佛教壁畫中"異時同地"的處理方法,在一個有限空間里可將幾十個故事情節(jié)在一個畫面上以連環(huán)畫的形式縱橫交錯穿插進行,看上去繁而不亂、渾然一體,如大型酥油花《釋迦牟尼生平故事》。80年代制做的大型酥油花名作《文成公主》,主要以近三百個人物和長安、日月山、江河源、拉薩等地理背景構(gòu)成,其中協(xié)調(diào)地配飾著奇花異草,漢藏民族和睦友好的歷史場面得以逼真再現(xiàn),非常壯觀。

五.傳承意義

酥油花這一宣揚佛法的純宗教藝術(shù),目前在塔爾寺已逐漸演變?yōu)楣?jié)日藝術(shù)展品,宗教意味相對削弱,摻入了許多民間藝術(shù)的成份。酥油花的內(nèi)容題材正在逐步通俗化,甚至將天安門也塑造出來。以前的單塑手法也己逐步發(fā)展成為立塑和浮塑相結(jié)合、單塑和組塑相結(jié)合、花架和盆塑相襯托的多種形式,引起越來越多中外藝術(shù)愛好者的關(guān)注。但同時,酥油花工藝的傳承也面臨著一些困難。1958年宗教改革后,藏區(qū)宗教活動停止,僧人被遣送出寺。至20世紀80年代恢復酥油花制作時,大部分著名藝僧已相繼去世。酥油花作品極易變形,無法長期保存,這使傳統(tǒng)技藝在傳承中不容易得到固定的范本,應進一步加大對酥油花制作技藝的保護力度,使這一富于特色的民族手工藝長久存留于世間。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,2006年5月20日,該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

六.食療作用

不同的酥油有不同的功效,犏牛酥油能調(diào)理身體,黃牛、山羊酥油則涼息風熱,牦牛、綿羊酥油性熱,能祛風寒。

酥油還有調(diào)理腸胃的功效,對于大便干燥、便秘等病癥有奇效。

【功能主治】補五臟,益氣血。主治肺痿咳喘,止吐血,止消渴,縮小便及澤肌膚。

【用法用量】0.2~1兩,作湯劑、丸劑均可;外用作涂擦劑。

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