怎么禪定入門

1、系緣于物

就是眼睛對著一個物體來修定。這個方法是在眼睛視線范圍內，平放一物，或是佛像或其他物件，以能稍發(fā)一點亮光者為佳，在練習靜坐時，視力輕松地似乎在注視著這件物體。

2、系緣于光明

這個方法是眼睛對著光明，開始練習打坐時，視線之內放置一個小燈光（限用青油燈），或者香燭的光，或者日月星辰的光等（催眠術家用水晶球光），把光對著視線，但稍微偏一點較好，另外也可以觀虛空；觀空中自然的光色，或觀水火等物的光色等，都是屬于這個方法的范圍。

3、內耳聲法門

這個方法是在自己體內自作聲音，如念佛、念咒、念經等等。念的方法又分為三種，即大聲念、微聲念（經稱金剛念），及心聲念（經稱瑜伽念）。在念的時候，用耳根返聞念的聲音。就是說一邊念一邊自己向內聽這個聲音。最初聽到的是聲聲念念，是許多接連斷續(xù)的念佛或念咒的聲音，漸漸地收攝縮小，而達到專心一念一聲，最后終歸使心念靜止。

4、外耳聲法門

這個方法是以外面的聲音為對象，任何聲音都可以，但最好是流水聲、瀑布聲、風吹鈴鐺聲、梵唱聲等。用聽外界聲音的方法，最容易得定。在書籍《楞嚴經》中，二十五位菩薩的圓通法門，以觀音的法門最好，觀音法門就是以音聲法門入道的。故說：“此方真教體，清凈在音聞。”

禪定入門如何打坐

1、盤腿：有雙蓮花、單蓮花、散盤等方法。如雙蓮花：先將左足足背置于右大腿根部靠近腹股溝處，再將右足足背置左大腿靠近腹股溝處，兩膝著地?；蛘呦葘⒂易惚P好，再將左足盤上，不必拘束，左右足輪換放上方。

2、手?。憾U坐手印有很多種，這里介紹一般禪坐常用的手結定印。右手置于左手掌上，或者左手置于右手掌上，兩拇指輕輕接觸，自然放松置于臍下兩腿相交處。

3、脊背直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直，脊背兩邊的肌肉完全放松。由于自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈后突或前突，應注意循序漸進地糾正。

4、肩益平：兩肩在一條直線上并與地面平行，應舒張但不挺胸。坐好后以頭上引整條脊椎上拔伸直，稍展胸、肩張開，然后從上而下順勢放松，上半身便處于自然松直的狀態(tài)。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。則可以達到“松胸實腹”的效果，利于沉氣靜心。

5、下巴內收：脖子微微向后衣領處靠，下頦微內收平行地面，不是低頭。頭中正，不俯不仰，不歪不斜。此點利于頸錐放松，又可輕微抑制頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，刺激松果體，延緩衰老，便于入靜。

6、舌觸上腭：舌頭的前半部輕觸上腭。把舌后部的空氣排盡，咽喉部放松，舌稍后縮即自然成，不必用力去“抵”，只是輕輕接觸。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放松，上下牙不相咬，有一絲縫隙。使口腔分泌唾液，古時稱瓊漿玉液，可滋養(yǎng)脾胃。

7、雙眼微閉：眼簾輕輕合起，眉心舒展。如閉眼思慮多可雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜（初學者建議雙眼半開，眼觀鼻，鼻觀心，以收攝自心）。目光可注視于體前約一肘遠處一靜物上。如易散亂可眼微閉，只留一絲光感。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方虛空。

坐禪調息方法

數(shù)息：

1、順數(shù)

一是數(shù)出息，這是通常用的一種，把注意力集中在數(shù)出息的數(shù)目上，每呼出一口氣，數(shù)一個數(shù)目，數(shù)到第十，再從第一數(shù)起，反覆連續(xù)地數(shù)下去，數(shù)到心無雜念之時，身心便有異常愉悅的感受出現(xiàn)了；二是數(shù)入息，方法與數(shù)出息相同，只是把注意力集中于入息的數(shù)目上。由于通常人的呼氣較慢，所以數(shù)出息，較易阻止雜念的入侵。

2、倒數(shù)

當修行者，用順數(shù)之時，漸漸變成機械化，心中把數(shù)數(shù)目變成了無意識的或下意識的行為之時，雜念便乘機活躍起來，所以不妨把數(shù)目倒過來，從十、九、八……而至一。

3、隔數(shù)

倒數(shù)又成了機械化時，不妨順著數(shù)單數(shù)或雙數(shù)單數(shù)數(shù)到第十九，雙數(shù)數(shù)到二十。也可以倒著由第二十起數(shù)雙數(shù)或由第十九起數(shù)單數(shù)。

隨息：

1、隨鼻息

注意力在鼻端，感受呼吸的出入，不用注意呼吸到達的部位及處所，但要你達到呼吸與心相契相忘的程度就好。

2、隨息想

每吸一口氣，便想：“一口吸盡千江水”，每呼一口氣，便想：“一口吐出萬里山”。將自己的身心，隨著呼吸的出入，而與外在的山河世界，連接起來，打成一片，當你不是要你吸入的都是水，吐出的全是山，而是要你把內在身心和外在的世界，隨著呼吸的出入而融和為一個全體，其實，這已是從調息的范圍，跨進調心的領域中了。

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